當然能，而且應該。首先，我們知道，屈原是中國第一位偉大的愛國主義詩人，同時又是偉大的浪漫主義詩人，對中國後世的詩歌乃至文學創作影響深遠。此外，他還被公認為“世界四大文化名人”之一。因此，他完全有資格成為中國詩人的代表。端午節既然是紀念他這位大詩人的，他又是中國詩人的傑出代表，因此，自然可以將端午節設為詩人節。其次，中國文化傳統中一直崇尚詩歌，有詩教傳統，孔子甚至說，不學詩，無以言。而且中國在文學領域中取得成就最高的也是詩歌。出於對這一傳統的尊重，出於對詩歌特別是其創作者的尊重，我們有必要設立詩人節，而紀念偉大詩人屈原的端午節自然應該設定為詩人節。最後，現今的端午節雖然仍具有紀念屈原的意義，但人們更多的是偏重於它的物質層面的一些習俗及活動，如吃粽子、賽龍舟、飲雄黃酒等。如果將其設定為詩人節就可以從精神文化方面提升和拓展端午節的意義。如在端午節這天可以舉辦屈原以及其他詩人的詩歌朗誦會、座談會，舉辦獎勵當代詩人的表彰會，等等。這樣既可以促使人們去尊重詩人，尊重他們的勞動及成就，激勵他們去創作出更多、更好的詩作，又可以延續和弘揚中國優秀的詩教傳統，促使詩歌在新時代為國家和社會的發展進步發揮更積極的推動和促進作用！

所以，我認為應該將端午節設為詩人節，而且不應只是來紀念詩魂屈原，而應成為尊重詩人的節日。

詩人節是可以設的，但沒有必要把端午設為詩人節。

原因個人以為有以下幾方面：

1.端午節是紀念屈原的節日，流傳至今的很多端午節習俗，比如吃粽子、划龍舟等都體現了廣大人民群眾對屈原的熱愛之情。

但廣大人民熱愛屈原是因為感動於他的詩文嗎？其實不是。廣大人民紀念屈原的原因是感動於他的愛國精神。屈原是因為愛國無望而投江自盡的，他是不忍看到國家淪陷，人民受苦，他是對自己無法拯救國家和人民感到痛苦絕望，才選擇了死亡。

他是為國為民而死，這才是廣大人民熱愛他、紀念他的原因。這才是端午節真正的意義所在。

而屈原的詩歌才華只是他愛國精神化身上的一抹光芒罷了。在當時的年代，貧苦的底層人民大部分都是文盲，沒機會讀書，更別提讀詩了。他們哪裡懂得屈原所寫《離騷》的偉大詩歌文學價值。

從一點上來看，沒有必要因為屈原是個偉大的詩人就把紀念他愛國、憂國憂民精神的端午節設為詩人節。

2.想設詩人節，選擇有很多。沒有必要淡化端午節的意義，完全可以另選詩人及日期。

比如詩仙李白、詩聖杜甫。唐朝的詩人眾多，詩歌數量也多，唐詩可謂發展到了巔峰，是中國古代文學的一個輝煌。選擇一個唐朝代表詩人來設詩人節，似乎更有說服力吧。

這不是說屈原的詩不夠好，而是唐朝的詩顯然更成熟，相關的成就也更高。

3.詩人節在當今社會恐怕很難受到大眾關注。

因為雖說詩歌被稱為最接近上帝的語言，但在如今快節奏的經濟型社會，無用的詩歌究竟能喚起多少人心底對詩歌美好的嚮往和崇敬呢？

筆者對此不抱很大希望。有人說，這是個詩人已死的時代，因為追名逐利才是大勢所趨。詩歌變得無力而蒼白。

但無論如何，設詩人節這一想法是值得提倡的。希望我們以及我們的後代能夠欣賞到詩歌的美。

因為最終我們會發現，做無用的、不帶功利性的事情，獲得的快樂往往更純粹、更深刻，更貼近靈魂深處。

1.詩歌是中國文化的一筆寶貴財富，是中國文學的一顆瑰麗明珠，從《詩經》《楚辭》《離騷》到唐詩宋詞元曲，許多偉大的詩人，如詩魂屈原、詩仙李白、詩聖杜甫等，留下了無數至今依然充滿生命力盛傳不衰的作品，仍是我們掘之不盡的豐厚的精神財富。

所以，我們應該感謝他們，紀念他們，設立一個專屬的詩歌節，進一步傳播發揚。

2.端午節由來已久，已經形成一個固有文化傳統和民間習俗，即使現在人們歡慶節日只流於形式而且越來越物質化，把節日所代表的文化精神等無視掉（其實許多傳統文化節日也是同樣情形），但如果把端午節改成詩人節，給人一種概念混淆的感覺，端午節也被淡化了。端午節的意義在於一種愛國精神的讚揚與傳承，不應該被弱化或取代。

3.所以，屈原要紀念，端午節要保留，詩人節也可以設立，但應另則日期。