這個要從兩方面說起。首先是黃帝，傳說黃帝就是天帝，崑崙是天帝下都，那不光是一座山，而是有鱗次櫛比的仙宮瓊闕。還有各種神奇的動植物，奇異的景色。將其與現世拉開距離。

總管崑崙的是九尾神虎陸吾。他其實是西方虎信仰的化身。

其實細究黃帝的來歷，他明顯是周人所崇拜的天帝，周人曾經在西北一帶生活，對齊廣闊的天空與高山印象很深，從中誕生了天帝崇拜。後天八卦中，西北方也就是黃河來的地方屬乾，也就是天。從此把黃帝與西北聯絡起來，以保佑周人。

於是又說黃河源於崑崙。所以其實神話中的崑崙山不是現在地圖上的崑崙山，其具體位置由黃河決定。

隨著周滅商的歷史程序，周人入主中原，把黃帝信仰也帶入。而紂王的大將飛廉一族在投降周人後被髮配到西方為周天子抵禦外族。

飛廉一族和殷人一樣源於東夷族，東夷族曾經在東海一帶生活，居住在泰山到東海之間。當時黃河正好從泰山腳下流過。泰山又多虎。於是當時的東夷人產生了主宰生命的虎女神崇拜。這一信仰被飛廉族人帶到西方後逐漸與當地的崑崙信仰和虎信仰融合。誕生了西王母信仰。而飛廉一族就是後來的秦人。

西周末年，周王室避戎東遷，把西周故地賜給了秦人。另一說是秦人反對弒父篡位的周平王。總之，黃帝信仰也隨周人內遷，成為了中央的天帝。後來五帝體系中黃帝就在中央。而西方的位置就留給了西王母。位於西方的崑崙當然歸於西王母。

等到戰國時的《穆天子游記》裡已經明確說了，周穆王登上崑崙山，會見西王母。西王母是天帝的女兒。掌管崑崙山。

這時的西王母已經是一派淑女的形象。只有在《山海經》裡還儲存著虎齒豹爪的獸型。黃帝的佐神換成了地神后土。後世認為她是女神。陸吾變成了九頭神獸開明。

到了宋朝，有人在泰山一帶發掘出上古女神像，人們不認為其是西王母，喚作“碧霞元君”。但至少西王母的聖號還有一名，即“萬仙至尊玉池王母寵德碧霞元君”。

1.因為黃帝被淨身出戶了，這個傳統一直流傳至今，現在被淨身出戶的都多得很。

2。因為離天近，便於成仙后昇天少走路。

《山海經西山經》講的非常清楚，崑崙是黃帝在人間的住所。

傳說中，崑崙山是一個非常莊園華美的一個地方，是黃帝在人間的住所,傳說中管理這個宮殿的，是一名叫陸吾的天神，他都會賣機器為馬，長著人的臉，老虎的身子和九條尾巴。

據說通往崑崙的路上，有著層層阻礙，據說包圍著崑崙的大山，一共有九重，從山腳到山頂，據說這些這種，重山一共高達11114步二尺六寸。

最外圍是弱水，環繞的深淵。而在而在深淵的四周，又是大火終年不滅的炎山，這是大山，無論是大風還是大雨，都不能把它熄滅。火裡生長著一種叫做或玩水的，老鼠中，老鼠渾身通紅，一出到外面就變成雪白雪白的，這種老鼠一旦離開火，用水去潑它，它就會死。這名聲在外的崑崙，其實更像皇帝監視眾生的場所。崑崙山往東北方向400裡，是槐江山，這裡就是，神話傳說裡面著名的懸圃，是黃帝在人間最大的一座花園，他的位置非常高，像掛在藍天裡一樣。

管理這座花園的是一名叫英招的天神。這是個極佳的監視地點，從這個地方往南方看去也能看到，聳立在雲層裡的天帝行宮，往西方看去能看到埋葬后稷的大澤。往北方看去，能看著住在恆山的窮鬼。

《山海經.大荒西經》西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之 丘。有神一人面虎身，有文有尾，皆白——處之。其下有弱水之淵 環之，其外有炎火之山，投物輒然有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處， 名曰西王母。

但是大荒西經也講得非常明白，在西海的南邊，流沙的旁邊，赤水的後面，黑水的前面有一座大山，叫做崑崙山，這裡有一個人面虎身帶著玉勝的神，長著老虎的牙齒，豹子的尾巴，名字叫做西王母。

在同一本書中，崑崙居然分住著西王母和黃帝。

我想這不是一個巧合。

不知道還有沒有人記得逐鹿的那一場驚天大戰，炎黃和蚩尤大戰，在這場戰役中。我想這次轉變很可能發生在這場戰役中。

這次戰役中，黃帝原本是沒有取勝的機會的，可後來九天玄女在西王母的授意下，向黃帝傳授了兵法，黃帝取得了，這次戰爭的勝利。

作為幫助，崑崙山很可能就是這場交易的代價，也算是算是一個權力的交接儀式，自此之後就從黃帝的居所變為了西王母的住所。

首先指出的是，提問題的人顛倒了時間和人物關係順序。

西王母是世居崑崙地區原始社會母系氏族的首領，而黃帝則屬西王母的後輩，也是其一分支中的重要首領。此時期是母系社會向父糸社會的過渡階段。也就是說黃帝是後起之秀結束了西王母的統治時代。