“隹”部字一般指大型猛禽，如“鷹”、“隼”等；“鳥”部字一般指中小型鳥類，如“鶯”、“鴿”等。也都有例外，不絕對。

所以我懷疑“雎鳩”不是一種鳥，而是“雎”和“鳩”。詩文“關關雎鳩，在河之洲”，指明瞭棲息地——河洲。很有理由相信，“雎鳩”是以某兩種鳥名指代一群鳥，當然絕不止兩種這麼少。

回過頭來看“關關”這個擬聲詞，很不具體，一群不同種類的鳥嘈雜地叫著，也符合“關關”。

所以，“雎鳩”泛指河洲上棲息覓食的一大群各種鳥類，這是我的理解。

雎鳩是一種水鳥。

這種水鳥有兩個特點。一是出入都是成雙成對。總是在河水變沙洲上嬉戲覓食。所以把雎鳩比喻成美好愛情的象徵。二是雎鳩叫聲總是“關、關、關”的，這邊“關”罷，那邊又起，真是“夫唱婦和”，有意思極了。

在《關雎》裡開頭就這樣寫:關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……在溪水沙洲上的，有一對雎鳩，或嬉戲，或歌唱，或起舞。畫面真是美極了。旁邊不遠處那採蓮的好姑娘啊，一定是我最好的配偶。我們就像那一對雎鳩，心心相印，過著快樂的日子，。。，

《詩經》裡的詩歌都很美，建議大家多讀讀。最近我也在背誦呢！

關於雎鳩是什麼，大部分的詩經輔助讀物上是這樣解釋的: 一種水鳥，背褐腹白，生有定偶而不相亂，常並遊。詩經中用以比喻愛情忠貞的男女。

但實際上這個描述很難讓人想象出雎鳩的樣子。

有稍微詳細的解釋說:“雎鳩，一名王雎，狀類鳧鷗……”，但……王雎和鳧鷗究竟是什麼樣子，也是不知道的。

日本江戶時代的儒學家、博物學家細井徇，在他的繪畫集《詩經名物圖解》中，畫下雎鳩的樣子，如下圖:

這個形象，是學者們基本上都認同的雎鳩形象。

雎鳩的形象就這樣了，但我覺得關於雎鳩的介紹，性情特點才是最重要的，雎鳩的性情，使其從“水鳥”這個概念中脫穎而出，而成為詩經中別具一格的“名物”。

“生有定偶而不相亂，常並遊”這句話沒講完，原句應該是出自朱熹《詩集傳》——生有定偶而不相亂，偶常並遊而不相狎。

“並遊而不相狎”，這個才是雎鳩的高階之處。不相狎——保持距離，但是又能彼此感覺到對方的氣息。不像多數人或動物那樣不分場合地親密無間旁若無人。一對雎鳩在一起，靜靜地並肩遊著，你“關關”一聲，我立刻也“關關”應答，無比默契，但不會過分狎暱黏在一起，這正是古人推崇的夫妻關係，詩經閱讀的根本性指導書《毛詩傳》稱其為“摯而有別”:無比親愛，但是又能各自獨立。

那麼，總結一下——雎鳩是一種水鳥，背上的毛是深褐色的，肚子上的毛是白色的；它們一輩子只跟一個異性相愛相伴，在一起的時候很溫馨但是不會太張揚；有一個古老的夫妻關係——“摯而有別”，說的就是它們。

關關雎鳩，在河之洲。

首先說，“雎”是一類鳥的統稱，“鳩”是其中之一。

《本草綱目》裡其實記載過“雎鳩”。裡面說，雎鳩是鶚，魚鷹。“鶚，雎類也。似鷹而土黃色，深目，好峙，摯而有別，交則雙翔，別則異處，能翱翔水上，捕魚食。江表人呼為食魚鷹，亦啖蛇。詩云，關關雎鳩，在河之洲，即此。”

李時珍的這個看法應該是對的，雎類。但是，在古代，“鶚”其實也不是單指一種鳥，同樣也是指一類。

這種鳥，並不止一次出現在《詩經》裡。《沔水》裡寫到，“沔彼流水，朝宗於海。鴥彼飛隼，載飛載止。”就是這玩意了。

是什麼呢？翠鳥。並且翠鳥在古代，也成為“鳩”。

考慮“雎鳩”的事情，還要考慮到當時的環境情況。《詩經》出現在西周，公元前11世紀到公元前6世紀，那時的環境有個特點，暖。

當時西周處於陝西、河南一帶，溫度比現在高，大約相當於現在江南。也就是說，這種鳥應該是在亞熱帶環境裡生長的水鳥。

分佈在北方的水鳥很少，而且又要有愛情意義，別長得太難看的，其實沒幾種。

根據生物物種變遷，中國原產的翠鳥，又曾經分佈在陝西、河南一帶的，有一種叫“花斑釣魚郎”，學名冠魚狗，它的普通亞種，在中國大陸，分佈於河北、山西、陝西、甘肅、四川、雲南、廣西、福建、廣東、海南等地，而且喜歡成雙搭對地出現。

據說叫聲也類似“關關”的聲音。

綜上，雎鳩，指的就是冠魚狗。看起來還不錯。

“關關雎鳩，在河之洲、窈窕淑女，君子好逑”是《詩經》的第一首詩，我們大家都耳熟能詳，這首詩用“在河中央的小島上，一對恩愛的雎鳩”引申出了對美好女子的嚮往，在當時屬於比較大膽的真情流露。

但是，對於雎鳩究竟是什麼鳥，許多人不太清楚，因為在目前的鳥綱中沒有一種叫雎鳩的鳥。那麼，雎鳩究竟是什麼鳥呢？我們試著來還原一下。

首先，我們來從古人對雎鳩的描述中找一下答案

其實在古代，文人們對雎鳩也存在較大的爭議，這主要是因為這首詩雖然收錄在《詩經》中，但是作者是無名氏，對於詩句中的雎鳩也沒有做相關的描述，所以，即便是古人也只能猜測。

到了東晉時期，陸機首先給了雎鳩定義，他認為：

雎鳩，大小如鴟。深目，目上骨露。幽州人謂之鷲。

意思就是雎鳩大小像鷂鷹一樣（體長50釐米左右），眼睛凹陷，上方沒有羽毛，幽州人稱它為鷲（鷹形目鷹科下的一類猛禽）。對於這個說法，郭璞也比較同意，只是郭璞認為它更像是一種雕類（鷹科雕亞科下的鳥類）。

國家二級保護動物-鷂鷹

到了南宋時期，著名地理學家朱熹則提出了異議，他認為雎鳩應該是一種水鳥，形態與野鴨有些相似（狀類鳧）。這個說法其實是有一定的道理的，因為雎鳩被描述時就停留在河流中央的小島（或者凸起）上，而只有水鳥才有這種習性， 只有鷂鷹、鷲以及雕（海雕除外）都沒有臨水而居的習性。

野鴨學名綠頭鴨

不過，即便是朱熹也只是說它狀似鳧，沒有說它真的是野鴨，所以，一直以來雎鳩到底是何種鳥類，存在很大的爭議，時至今日，關於雎鳩究竟為何物依然有很大的分歧，有人認為是白腹秧雞、有人認為是大雁，有人認為是葦鶯，也有人認為是鴻雁，有人認為是鸊鷉（pi ti），也有人認為是鸕鷀等等，下面我們就對這些爭論較多的鳥類來梳理一下，看看究竟哪種鳥與雎鳩的描述最為接近？

雎鳩究竟是什麼鳥？

首先我們將白腹秧雞排除掉，因為白腹秧雞雖然主要棲息在河流、沼澤等水體附近，但是它有兩個特點不太符合，第一白腹秧雞作為鶴形目秧雞科下的鳥類，它的眼睛並沒有明顯的深陷，第二，白腹秧雞生性膽小機警，看到人就會躲入水草之中，很難被人發現。

其次我們來看一下大雁和鴻雁，我們之所以把它們一起說是因為大雁是雁形目雁亞科下所有鳥類的統稱，其中就包括了鴻雁、灰雁、豆雁等等，這些鳥類雖然有一定的差異，但是總體上說習性還是很像的，它們確實喜歡在水邊嬉戲，但是它們有著高度的群居性，一出現往往就是一大群，而且作為一種大型的鳥類，它們的平均體長在90釐米左右，與描述的“與鷂鷹差不多大”是不符的。

並且從習性上看，大雁在繁殖期是在水邊的蘆葦叢中築巢的，雌雄鳥都不會離巢很遠，因此，雎鳩也不像是大雁。

我們再來看一下葦鶯，葦鶯是鶲科葦鶯屬下所有鳥類的統稱。從習性上看，葦鶯也是臨水而居的，但是它們不會“在河中間的小島上落地”，通常都是在蘆葦上或者樹木上，因為它們的爪子比較的適合抓握，反而不適合在地面上。

而且從體型上看，葦鶯屬下的鳥類中體型最大的就是下圖中的大葦鶯，它們的體長平均在14-17釐米之間，與鷂鷹的體型相差甚遠，所以雎鳩也不是葦鶯。

我們再來看一下鸕鷀，鸕鷀是鵜形目鸕鷀科鸕鷀屬下所有鳥類的統稱，該屬下的鳥類一共有多達39種，在中國分佈的就有5種，它們也是臨水而居的鳥類，而且擅長潛水捕魚，所以許多鸕鷀被馴化為捕魚的工具。

從體型上看，鸕鷀體型都比較大，就算是最小的成年侏鸕鷀，也有平均45釐米的體長，這一點是符合雎鳩的原始描述的，而且鸕鷀雖然是群居性的鳥類，但是在繁殖期它們是兩兩成對出現的，也會在水體中的一些凸起物上休息，發出叫聲。

只不過，它們眼部周圍都有羽毛而且呈黑色，這一點不太符合眼睛上面無毛露骨的特徵。

最後就剩下鸊鷉了。鸊鷉是鸊鷉目鸊鷉科下所有鳥類的統稱，目前有6屬22種不同的種類，它們也是臨水而居的鳥類，而且特別的喜歡在水中嬉戲，這一點符合雎鳩的描述。

其次，鸊鷉在繁殖期與其他鳥類不同，它們會在水面上或者水體中間的一些凸起物上用漂浮的樹枝、樹葉等築巢，這一點非常符合雎鳩的描述。

從體型上看，鸊鷉屬於大型鳥類，它們的平均體長也在50釐米以上，符合描述，最關鍵的是鸊鷉中的鳳頭鸊鷉，眼睛屬於內陷的，而且眼睛周圍是白色的，遠遠看上去就是沒有羽毛，露著白色骨頭的形態，這是我們說了如此多的鳥類中，唯一一個符合描述的。

並且鸊鷉在繁殖期也是兩兩成對出現的，因此，在眾多的鳥類之中，鸊鷉是最符合雎鳩的描述的鳥類。

鳳頭鸊鷉

寫在最後

在古代出現的許多有描述的動物中，大部分很難找到原型，這與不同時代古人的描述不同以及物種可能會滅絕有很大的關係，所以雎鳩究竟是哪種鳥，從目前來看，極有可能是鳳頭鸊鷉，當然也不排除是一種已經滅絕了的鳥類的可能性。

說得再複雜有沒有用，古人並沒有留下圖文資訊，一切都是後人的推測。我也大膽嘗試，就是鴛鴦，才符合中華文化傳統的愛情寓言故事。

關字，最常用的是關卡，人走過時要被搜身檢查的地方，有被隔著擋著的意思。

睢字，是遠遠看見，又看得不很清楚的意思。

鳩字，就是斑鳩的鳩鳥。鳩鳥終日成雙成對的飛及一塊覓食，棲同在一棵樹，繁殖時有親嘴動作，很恩愛的鳥類之一。

洲，是河中小島的名稱用詞，四邊全被水圍住的陸地稱為洲。

窈窕，人穿著飄逸衣服，顯體態輕盈靈活狀況的用詞。

淑女，待嫁的女人的專用詞。

君子，在這裡指的是未婚男子。

裘皮，除了絲綢衣服以外，就是裘皮衣是高階飾品。追求穿裘皮，就是逑的意思。

關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

整句詩的意思就是，遠遠的看著河洲上的一對斑鳩在親嘴，再看到另一邊有一個窈窕的淑女，這個淑女是一個未婚男子，應該追求的裘皮大衣。

所以這句詩講的是未婚男女的追求戀愛的場景。

解釋和指示著，人們生生不息的狀態。

所以後來總結歸納出，多子多孫就是福，這樣一個人生的狀況。

所以愚公移山，認定可以把山移走挖掉的理由就是，子子孫孫可以挖下去，最終再大的山也會被挖掉的。

從而也就引發了華人整體的崇尚：勤勞致富。

華人整體遵循勤勞致富，多子多孫就是福，促使華人成為現在的這個樣子。

因此，在反抗外來侵略的時候，就會說：我們生長在這裡，每一寸土地都是我們自己的，只要把他拿了去，我們就跟他拼到底。

由此也得出：不惹事不怕事，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，等等的語句。