《莫須有》一詞出自《嶽史.岳飛傳》：“欲之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實。檜曰：飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。世忠曰：莫須有何以服天下？”說的是岳飛在被秦檜陷害被迫入獄之後，因為秦檜實在是找不到什麼證據來坐實岳飛的所謂罪證，而當韓世忠質問時，秦檜就編造說岳飛的兒子岳雲給張憲了一封謀叛造反的書信，雖然這封信現在找不到了，但是“其事體莫須有”，就是說這件事必須要存在，當時韓世忠就氣憤的大罵秦檜，“莫須有何以服天下？”，就是說你秦檜用不存在的事情來給岳飛定罪，怎麼能夠說服天下百姓，怎麼能夠讓天下蒼生去接受這毫無根據事實上並不存在的罪名呢？這就是《莫須有》一詞的來歷，後人根據此版本又演化出了《欲加之罪，何患無詞》之說，其實說的都是同一件事情。

毛振發等編著的《戰略家》224頁：“岳飛以超人的機智和勇敢，轉戰長江南北，收復六州，反攻中原，屢建戰功，然而，正當岳飛籌劃渡河北進之際，宋高宗，秦檜等人卻謀劃了一個與金國劃淮河為界，南北分治的議和方案，並下令岳飛班師。岳飛接到皇帝的撤退令，憤惋泣下，他東向跪拜，悲憤地說：“十年之力，廢於一旦”。岳飛班師不久，秦檜指使万俟萵等羅織“謀反”罪名，將其陷害入獄。

紹興十二年（1142年）十二月二十九日，這位智勇雙全的愛國名將，竟被秦檜以“莫須有”的罪名殺害，年僅39歲”。

另《宋史演義》（蔡東藩）：“韓世忠心懷不平，向檜詰問飛罪。檜答道：“飛子云與張憲書，雖未得實據，恐怕是莫須有的事情。”世忠憤然道：“莫須有三字，奈何服天下？丞相須審慎為是。”檜不與再言。”

這與宋史記載交相輝映，秦檜開了一個不需證據審理，僅憑權勢誣人有罪，打入死牢的惡例。之前還有三讞審理，到秦檜之時毀於一旦，從此宋朝的毀滅僅是時間問題，因為它己從根裡就爛了，想秦檜為相十九年，把持一言堂，宋高宗不過是一個傀儡而已。當年岳飛打的金國大將金兀朮，狼狽北竄之時，就有一中原書生欄住兀朮馬頭說道：“將軍不必北移，南宋必不追趕。”兀朮大驚，書生徐言：“豈不聞有權臣在內，豈有讓大將立功於外的？”這說明奸賊為禍甚於外敵，外敵在明處，一看便知，而奸賊披著偽忠的外衣，實則內敵，防不勝防，難怪人們常說，明槍易躲，暗葥難防，何況秦檜挾持宋高宗明火持仗地打擊抗金大將呢？定個“莫須有”誰敢反對？也就是說，整個南宋小朝廷都是秦檜的心腹，明姓趙，實姓秦，朝廷上下鐵板一塊，誰不服從，輕則驅逐於外，重則性命難保。這是中國歷史上最黑暗的時代之一。

殺害岳飛的主謀和決定絕對是宋高宗趙構！秦檜是秉持宋高宗的旨意所為。至於趙構為什麼要殺害岳飛，是宋高宗趙構認為岳飛的所作所為超越了自己設定的的底線！相關歷史今友們可以自己尋找資料閱讀。殺害岳飛的理由是謀反，這項罪名應該不成立，是趙構的欲加之罪 。岳飛死後，韓世忠去秦檜處責問，岳飛造反之事有還是無？秦檜回答：莫須有。私認為這句話的意思是，【謀反這件事可能有，也可能沒有】歷史至少有五分之一是羅生門！

岳飛作為許多人心目中的大英雄，岳飛被殺的確可惜，關於岳飛被殺有段經典典故“其事莫須有”，那麼“其事莫須有”的典故是怎麼來的呢？“其事莫須有”又是什麼意思呢？

岳飛被高宗皇帝以十二道金牌召回後，秦檜等人便誣陷岳飛謀反，將他下獄，當時很多人求情但是沒有用，最後和岳飛一起北伐時的名將韓世忠實在是看不下去了，雖然他已經致士，但是這一次他豁出去了，直奔秦檜府邸，直面秦檜，秦檜毫不心虛，居高臨下的說了一句“其事莫須有”，韓世忠聽後竟無言反駁，悻悻而歸。這就是“其事莫須有”的典故。

那麼“其事莫須有”真的是像很多人說的那樣是“可能有”的意思嗎？當時韓世忠一身怒氣，誓要替岳飛討個說法，如果秦檜拿出“可能有”的罪名，他怎麼可能是毫不心虛，居高臨下呢？如果是“可能有”韓世忠怎麼可能會無言反駁呢？如果秦檜拿出的罪名是“可能有”，那麼秦檜當時面對韓世忠應該是畏畏縮縮，閃爍其辭。

真實情況是，岳飛雖然被嚴刑拷打，但是秦檜等人拿不出岳飛謀反的證據和口供。高宗皇帝只好給秦檜下秘旨，不管有沒有證據和口供都要殺。因此，秦檜是有皇帝的聖旨在手，而且秦檜又深的皇帝的寵信，根本不怕韓世忠。面對韓世忠的指責，秦檜居高臨下的說了一句“其事莫須有”，難道沒有嗎？岳飛難道沒用謀反嗎？因此，“其事莫須有”是反問的語氣，是“難道沒有”的意思。