中國傳統文化認為人有元神和識神，元神是先天的，是父母給的。識神是用於後天學習的，但是也離不開，依靠元神。神就是悟透天地人的道理和規律。

從文化的角度看，認知是一個動態的過程，走過了漫長的路。人的認知經過了愚昧，迷信，宗教，哲學，科學，這些都是知識。

對認識論人們的爭議很大，不同的認識論又產生了不同的方法論。中國的認識論不同於西方的認識論。中國的認識論認為，人的精氣神兒同時產生，同時消亡，並不能分開。西方總是把物質和精神分開，爭論誰先誰後。瞭解一下東西方的認識論，對理解這個問題有好處。

所有遠古時期的人類，首先要解決的問題就是定“時間”的概念，特別是天朝這樣的農業社會，不管是哪類都必須要劃定時間。

所以，任何文明的開始都源於“天象”，也就是太陽月亮和星辰，我們這邊有“二十八星宿”，地球那邊的文明有“星座”，這是制定“曆法”的前提，就是制定時間。

從兩方面獲得知識：

一是親力而為直接從社會實踐中獲得；

二是從間接中比如書籍中或是從學校中獲得。

最初人類的生存是依靠動物的本能，後來學會了使用火，學會了使用石頭和樹枝，然後是青銅，一直到我們現代社會的各種智慧化裝置，人類在發展過程中不斷地積累生活經驗，從語言、記數、耕種、捕食、生育到社會管理，人類越來越懂得如何用更好的辦法來提高質量和效率

人類歷史上總是有層出不窮的自然學家和社會學家來整理歸類這些社會經驗，並把它們傳授給更多的人

人類的知識在實踐中發展，知識是人類生活和實踐經驗的總結，是人們吸取新知識、提出新思想的基礎。任何發明創造都是建立在實踐經驗之上的。

一、天賦觀念

天賦觀念的理論主要由笛卡爾提出，它主要包括四重內涵及其本質。

第一，這種天賦的經驗是一種直接經驗。從日常經驗獲得的觀念，不具有普遍的公理和原則。

第二，這種天賦觀念是自然的，人先天的知識能力是一種自然的天分和傾向。

第三，這種天賦觀念是天生的，是上帝或者神在人們生下來的時候植入到人的頭腦之中去的。

第四，普遍的真理和原則之所以具有普遍性和必然性，是因為其根據在自身之中，是永恆不變的。

洛克的“白板說”是這種觀念的最好說明，洛克認為假定人的心靈就如同一塊“白板”上面原本沒有任何標記，後來透過經驗便在上面印上了印痕，形成觀念和知識。即他認為知識源於經驗。不過感覺經驗者也承認“能力是天賦的，知識是後得的”，人具有接受感覺，形成觀念和知識的“天賦能力”。

先天綜合判斷認為一方面我們的知識的確必須建立在經驗的基礎之上，但是另一方面，進行認識活動的主體本身亦具有一整套認識形式，由於這些認識形式在經驗之先並且作為經驗的條件而存在於我們的頭腦之中，因而便使知識具有了先天性或普遍必然性。即知識符合物件。

先天知識有兩個突出的特點，即普遍性與必然性。康德之前，先天分析判斷還有後天綜合判斷是為學界所承認的。但是，由於後天綜合判斷的後天性，無法保證知識之普遍必然，也就是我們通常所說的休謨問題。康德發現，當先天與綜合二者聯手，就可以一舉解決這一困難，確保知識的普遍必然性和可增長性。因此他提出了先天綜合判斷的概念。

總體上來說，人類知識的起源就應該從這三方面進行剖析，尤其是康德的先天綜合判斷詳細的說明了人類知識的起源。

我認為人類的知識是從生產生活中慢慢積累得來的，因為人類在最初的原始社會進化來的時候，剛開始也只是吃生的食物，不知道用火能把食物烤熟更好吃，也更好消化，人類的火的起源是從電內雷鳴中地上的森林樹木和野草被雷擊中著火了，把在林中的動物燒死了，被人發現了拿來吃才覺的用火燒烤過的肉食更好吃也更好消化，從上面的亊例中就證明人類為了生存在平時的生產生活中逐步學會了各種生活知識，一步步的學會了儲臧食物不用天天為食物發愁，學會蓋房居住，不用天天流浪還能遮風擋雨，就這樣一代代的人總結先輩的精驗加以記載慢慢的就形成了各種知識。