真正看懂《西遊記》的話，你會發現其實全書只寫了兩個字：修心！

第一回：靈根育孕源流出，心性修持大道生；

第四回：官封弼馬心何足，名注齊天意未寧；

第七回：八卦爐中逃大聖，五行山下定心猿；

第十四回：心猿歸正，六賊無蹤；

第二十三回：三藏不忘本，四聖試禪心；

第三十回：邪魔侵正法，意馬憶心猿；

第三十三回：外道迷真性，元神助本心；

第三十四回：魔王巧算困心猿，大聖騰那騙寶貝；

第三十五回：外道施威欺正性，心猿獲寶伏邪魔；

第三十六回：心猿正處諸緣伏，劈破旁門見月明；

第四十回：嬰兒戲化禪心亂，猿馬刀歸木母空；

第四十一回：心猿遭火敗，木母被魔擒；

第四十四回：法身元運逢車力，心正妖邪度脊關；

第四十六回：道弄強欺正法，心猿顯聖滅諸邪；

第五十回：情亂性從因愛慾，神昏心動遇魔頭；

第五十一回：心猿空用千般計，水火無功難煉魔；

第五十四回：法性西來逢女國，心猿定計脫煙花；

第五十六回：神狂誅草寇，道昧放心猿；

第五十八回：二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅；

第六十二回：滌垢洗心惟掃塔，縛魔歸正乃修身；

第六十七回：拯救駝羅禪性穩，脫離穢汙道心清；

第六十九回：心主夜間修藥物，君王筵上論妖邪；

第七十三回：情因舊恨生災毒，心主遭魔幸破光；

第七十五回：心猿鑽透陰陽竅，魔王還歸大道真；

第七十六回：心神居舍魔歸性，木母同降怪體真；

第八十回：奼女育陽求配偶，心猿護主識妖邪；

第八十一回：鎮海寺心猿知怪，黑松林三眾尋師；

第八十三回：心猿識得丹頭，奼女還歸本性；

第八十五回：心猿妒木母，魔主計吞禪；

第八十八回：禪到玉華施法會，心猿木母授門人；

孫悟空上天入地，無所不能，這一身的本領從哪裡學來呢？他學藝之地正是菩提祖師的洞府，書中說菩提祖師的洞府門前立有一塊石牌，上有十個大字：靈臺方寸山，斜月三星洞。靈臺方寸說的就是心的大小模樣，斜月三星說的正是心字的字形。所以，這裡很明顯地告訴我們若想練得一身通天的本領，最佳的方式就是從自己的心上去修。

後來，孫悟空大鬧天宮，被壓五行山下五百年，觀音菩薩讓他拜入唐僧門下做個徒弟。他出山以後面對的第一個敵手，並不是妖怪，而是六個要唐僧留下買路財的強盜。孫悟空讓這六個人報上名來，只聽他們介紹自己道：“一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂。”孫悟空聽他們報上名號以後，說了一句：“原來是六個毛賊！你卻不認得我這出家人是你的主人公。”

孫悟空為什麼說他是六個毛賊的主人呢？因為他是心猿，這六個毛賊其實是他的心性雜念，也就是佛家講的六根：眼、耳、鼻、舌、意、身。孫悟空隨後將這六個強盜打死，這就是除了六根。此後才算真正入了佛門，六根清淨了。

後來取經路上，孫悟空遇到了非常多的妖魔鬼怪，我們不用細說。只說那真假美猴王一回，這裡講的還是一個修心之事。那假美猴王其實是孫悟空自己的“二心”，人心本無善惡，但若有二心存在，不能一心向善，必然會弄得自己難得安寧。孫悟空只有親手將他自己的為惡之心除掉了，他才能去得了西天，成得了鬥戰勝佛。

西天取經，千萬經典，只是修心

說《西遊記》是一部修心的書，這是作者借孫悟空之口講出來的。在《西遊記》第八十五回，剛出滅法國，唐僧眼見一座高山阻路，又擔心這裡會有妖魔，神思不安。接下來孫悟空跟唐僧之間的一番對話可以說將“修心”二字主旨表露無疑。

行者笑道：“你把烏巢禪師的《多心經》早已忘了？”三藏道：“我記得。”行者道：“你雖記得，還有四句頌子，你卻忘了哩。”三藏道：“哪四句？”行者道：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”三藏道：“徒弟，我豈不知？若依此四句，千經萬典，也只是修心。”行者道：“不消說了，心淨孤明獨照，心存萬境皆清。差錯些兒成惰懈，千年萬載不成功。但要一片志誠，雷音只在眼下。似你這般恐懼驚惶，神思不安，大道遠矣，雷音亦遠矣。且莫胡疑，隨我去。”那長老聞言，心神頓爽，萬慮皆休。

孫悟空的一個筋斗是十萬八千里，唐僧取經路從兩界山算起，到達靈山的距離剛好也是十萬八千里。這是什麼意思呢？靈山雖遠，但也只是人心的一念之間，這就是所謂的“靈山只在汝心頭”。唐僧將孫悟空解救出來，本可讓孫悟空一個筋斗帶著他去到西天，但恐怕這樣去到西天也取不回真經，本該歷經的磨難少一難都不能成佛。

一部講述西天取經的《西遊記》，唯獨能見到的佛經只有在第十九回由烏巢禪師傳給唐三藏的《多心經》。可以說，唐僧師徒西天取經的過程就是不斷參悟《心經》的過程。除去心魔，方能取得真經。

"社會"。洋洋灑灑一部名著，用一句話形容未免片面，需用不少篇幅來解釋這句話。 我讀書前有個習慣，先看下作者平生簡介。作文是為詠志，或多或少書中會有作者的所思所想。 本書作者吳承恩，明朝人，聰敏好學，然一生仕途不順。50多歲開始寫西遊記，雖寫神話，用以喻人。"社會″一詞私認為有些許沾邊兒。 用師徒四人，白龍馬，以及各路神仙鬼怪，反映出各類社會現象。師徒幾人來歷各不相同。唐僧，金禪子轉世，神族內定取得真經之人。悟空，水簾洞石猴，沒人疼的孩子，被環境所迫，練得一身武藝，卻終究逃不出如來五指山，取經一開始他是拒絕的。八戒，原天蓬元帥，貪吃，好色，不遵守天庭規則，被貶出天界為豬，外形受盡恥笑，後被高人指點，取經是唯一選擇。沙僧，原捲簾大將，循規蹈矩，掉個樹葉都怕砸頭，一心取經，希望贏回天心。一部取經史，是天庭安排好的任務。借用對聯一幅說明一下:上聯，說你行你就行不行也行。下聯:說你不行你就不行行也不行。橫批:不服不行。 寫的比較片面，權當個故事。

得“道”之路。

人道，魔道，佛道，王道。縱觀《西遊記》全篇，字裡橫間，莫不充滿了“道”的影子。如何得道，成道，始終是作者施耐庵苦心詮釋的中心思想。施耐庵用孫悟空的人生裂變，宣揚自己“道”的思想，讓人拍案叫絕。

第一次裂變，從赤裸石猴到孫悟空的裂變。 石猴降世，隨之漂洋過海，四處拜訪名師，歷盡艱辛，終於在斜月三星洞，遇到菩提祖師，練就72變神通和筋斗雲，祖師賜石猴名姓，方有孫悟空。得遇菩提，石猴經歷了脫胎換骨的變化。由一個赤裸裸的猴娃，完成了可以開天裂地的猴王。有了可以與天庭叫板的本領，這是孫悟空的第一次問“道”的裂變。施耐庵在這裡灌輸了一個道理，那就是要想當老大，是需要真本事的，不然會死的很慘。

第二次裂變，是孫悟空到齊天大聖的昇華。 孫悟空大鬧天宮，雖然有反叛精神，但是並沒有要推翻玉帝統治的思想。施耐庵利用孫猴子與天兵天將大戰，是他渴望營造沒有等級階層平等理想社會的一種心理寄託。否則，孫悟空經歷九九八十一難，成為鬥戰勝佛，完全可以再鬧天宮。第二次裂變，孫悟空變成了齊天大聖，大鬧龍宮，獲得了定海神針-如意金箍棒。大鬧陰曹地府，生死簿上除名，長生不死。大戰天兵天將，託塔李天王，最後在玉虛宮吃仙丹，太上老君丹爐煉成火眼金睛。從此名揚三界，為以後降妖伏魔打下基礎。各路妖怪，盡知大鬧天宮齊天大聖孫悟空。

第三次裂變，是孫行者成為鬥戰勝佛。踏平坎坷成大道，是施耐庵“道”思想的昇華。人生從來沒有隨隨便便的成功，不經歷風雨，怎麼見彩虹？唐僧一行，在孫悟空的保護下，歷經九九八十一難，終於取得真經，而大聖也成為鬥戰勝佛。圓滿。

大鬧天宮代表第一次對自由的渴望

小時候最喜歡看的就是孫悟空大鬧天宮那一段，那個時候我們反叛，渴望自由。接受不了每天父母的嘮叨，繁重的學業。想要的是孫悟空般高強的本領，做一回真正的自己。

可無奈，即使自己的本領再神通廣大，自然最終會有一個人把你壓在五指山下。我們開始學業之路，父母和老師都說只要你考上一個好大學，畢業之後你想幹什麼沒有人去管你。我們對自由又重新燃起了希望。

取經之路就是社會中的歷練等到自己真正進入社會中，我們才發現學業時期才是真正的美好。西遊記中的八十一難，我們在社會中都會面臨。面對別人的不理解和不信任，在這個社會上沒有人真正的懂你，你只能通過自己的努力去面對困境。一次次去重新整理對這個社會的認知，你會發現原來之前所理解的世界是錯誤的，原來這個社會上有這麼多和自己不一樣的人。

取經之路也就是對自己能力和性格的磨練。我們都需要一個緊箍咒約束自己，更需要的是自己認識到自己的不足並努力去克服。

現在再回首西遊記，以前看的是孫悟空打妖怪的場面，現在才明白那是社會中每一次對自己的磨練。

每個妖怪都有不一樣的特點，就像生活中我們會遇到各種各樣的難題，在這些難題中一點點去思考和反思，並去學習增加自己的能力。

只要自己不放棄，一路西行，終究有一天大家都可以獲取真經。

總結《西遊記》是我最喜歡的名著之一，以前總是看不懂。直到現在在社會中磨練了兩年，才發現我們渴望的自由好像越來越遠，到最後我們才發現，自由並不遙遠。只要自己有自我約束，自律就是最大的自由。綜上所述，如果讓我用一句話評價《西遊記》，是每個人的一生的奮鬥歷程。

“包容”，這是我對《西遊記》的看法，我認為這就是《西遊記》的內涵。

第一，“包容”是作者的追求，也是作者寫《西遊記》的出發點。這個結論的根據緣於作者所處的時代背景。吳承恩生活在明朝末年，專制統治接近高峰，體制上，東廠西廠錦衣衛，胡作非為，亂抓無辜，刑法嚴酷，禱告無門。思想上，八股取士，荒唐至極，愚弄百姓，思想鉗制。吳承恩深惡痛絕，借古諷今，希望思想自由，互相包容。

第二，“包容”是故事的背景，也是吳承恩羨慕的時代。《西遊記》的原型是唐朝玄奘西遊求佛的故事，當時正是唐太宗李世民統治時期，史稱“貞觀之治”，政治清明，國家強盛，民族和諧，內外開放，信仰自由，文化多元，三教合一。可以有信仰，也可以沒有，可以一個信仰，也可以多種信仰，白居易信儒家經典，因此為官幾十年 ，但並不妨礙他通道煉丹，信佛敬香。唐朝有多麼開明，就有多麼開放，看看王勃、駱賓王、李白、白居易等寫詩有多麼浪漫，行走又有多麼自由，文化繁榮，思想自我，個性十足，對此，吳承恩豈能不慕？

第三，包容是故事的內含，體現在整個取經路上。首先，是對人的包容，孫悟空大鬧天宮犯下重罪，上帝依然讓他戴罪立功，取經路上妖怪們處心積慮要吃唐僧，孫悟空多次手下留情。其次，是對信仰的包容 ，孫悟空本來是學道，師傅是道家老祖，可上帝仍然讓他輔助唐僧西天取經，立身為佛。唐僧儒家經典學的不錯，可唐太宗仍然讓他遠赴佛教源地印度尋找真經，取經團隊信仰複雜，但並不排斥 ，互相包容，戰勝妖魔，完成任務。

過去總聽說，《西遊記》的核心是造反精神，我認為不妥，在那個時代能發出思想要自由的改革聲音已經不易，鼓勵造反推翻明朝統治的革命，我想吳承恩怕是沒有吧？

一,唐僧

1.貧僧從東土大唐而來，去往西天拜佛求經~

3.八戒~休得無禮！

1.俺老孫去也~~

2.呆子！

三、八戒

2.猴哥……

四、沙僧

1.大師兄~！！師傅被妖怪抓走了！

2.二師兄~！！師傅被妖怪抓走了！

3.大師兄~！！二師兄被妖怪抓走了！

五、妖怪

1.紅孩兒：你是猴子請來的救兵嗎？

2.小妖：大王~外面來了個毛臉雷公嘴的和尚。

3.金角大王：我叫你一聲你敢答應麼

4.巡山小妖：大王派我來巡山喲

5.黑熊精：我當是誰呢，原來是那個弼馬溫啊！

6.眾妖精：聽說吃了唐僧肉可以長生不老

六、神仙

1.玉皇大帝：快去請如來佛祖。

2.太上老君：不好，我的仙丹！

3.黎山老母：真真、愛愛、憐憐，出來撞天婚啦！

4.如來:你這潑猴……

七,女兒國女王

女王:御弟哥哥……

用一句話形容西遊記，那就是:唐僧的故事。（也可以叫玄奘的故事。）

一，唐僧西天取經，是他的理想和目標，不取得真經，是誓不回頭的。正是帶著這樣堅定的信念和巨集偉的目標，唐僧一路西行，排除萬難。

二，孫悟空在五行山下等了唐僧五百年，讓一個大鬧天宮的美猴王從一個抗爭集權統治的反抗者，變成了一個有著崇高使命的取經的認同者和保護著。雖歷經九九八十一難，遭受無數次的委屈和磨難，誓死不回，無怨無悔保護師父唐僧取得真經。

三，豬八戒雖有無數缺點，但他表現出來的正是普通人物的性格特點，英雄常有，普通人則是更多。不能強求每一個人都是英雄。因為豬八戒的出現，唐僧的不食人間煙火，有了人間氣息。因為豬八戒的出現，孫悟空的神仙意味才有了和人間聯絡的紐帶。豬八戒讓西遊記從神怪小說，變成了現實主義小說。他全心護師，遇到困難有孫悟空，孫悟空受阻壯志難酬，豬八戒也表現出人性的弱點。

四，唐僧取經的故事，千古流傳。正是欣慰唐僧的傳奇。才有了西遊記得主題。原型玄奘，無論是在大唐，還是在印度，都是家喻戶曉，名聲遠揚。也正是因為他的勞苦功高和豐功偉績，也才會被吳承恩用如椽之筆，大書特書。讓傳說中的各路神仙，在唐僧遇到磨難的時候，都來出手相助！

唐僧的故事永流傳，背後是原型人物的非凡人格魅力。玄奘因為取經的故事，因為為文化交流做出的貢獻，以及翻譯千卷的佛經，被魯迅稱為“中華民族的脊樑”，他也世界和平的使者。

如果用一個字來形容《西遊記》，我用“妙”字。

從開篇到結尾，都貫穿了一個“妙”字。

一個頑皮的猴子，被壓在了石頭山下。

竟然沒有被凍死、餓死、渴死和壓死，而且歷時500年之久，妙哉。

更妙的是，它還是個石猴。

一個石猴，五百年渴不死、餓不死、壓不死、凍熱不死，這很正常。

僧欲取經，遠赴西域。

路途遙遠，信念專一。

天子准奏，千般備予。

此行萬里，風雨難計。

誓攜真經，重返故里。

此行，陪伴且護駕者，非“潑猴”、靈精，不能勝任。妙。

此猴，甚潑。

蟠桃已飽，猶不能忌。

又食仙丹，受控爐內。

意外！

老君盛怒，卻送得火眼金睛一副，妙極。

上天，鬧天庭。

下海，攪龍宮。

喜得如意金棒，

蕩平天下無敵。

怎生是好？一屆潑猴！

一圈金箍加一句咒語。秒控。

天下竟有如此良策，神來之筆。妙也！

世間百態的濃縮，三種人。

勤快、懶惰、中庸者。妙哉。

想必各位看官早已是耳熟能詳，且，大話西遊者甚多。

故此，餘不再贅述。

謹圈於此處，寥表一個妙字。

十萬八千里斤斗，

72變乍隱乍現靈猴。

也不過如來佛祖掌指間之生靈，

怎一個“妙”字了得。

我的回答是一個字：

神！

《西遊記》，通篇就是一個神字。

中國的歷史文化小說中，讀者最廣影響力最大的神話小說，就是《西遊記》。這部作品的寫作手法，就是把歷史事件和歷史人物擬神話。神，小說本身就決定了。

小時候初讀《西遊記》，一下子就被裡邊的神話故事給迷住了，對孫悟空佩服得五體投地，一個從石頭裡蹦出來的毛猴子，一個筋斗十萬八千里，一根毫毛拔出來就變成一個人，一根金箍棒掏出來，說大就大，說小就小，真是太神了。火焰山，盤絲洞，神祕莫測；太上老君，觀音菩薩，都是神一般的存在。書中情節神奇無比，直叫人心馳神往。

孫悟空是個神猴。三打白骨精，大戰牛魔王，如不是他的一番神力，唐僧怎麼能到得了西域？怎麼能取回真經？全虧孫大聖的神力呀。他們師兄弟三個，都能騰雲駕霧，還有那一聲不吭的大白馬，也是神馬。只怪那呆和尚，人妖不分。郭沫若詩中說，“千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大聖毛。毛澤東稱：“僧是愚氓猶可訓，妖為鬼域必成災”。

小說中主線是唐僧去天竺取經，但絕大部分篇幅是神話故事的描寫，曲折離奇，驚心動魄。我們那時尚不知道玄奘西域取經的歷史事件，只知道有這個孫悟空 ，唐僧在這裡面只是個配角，並且還礙手礙腳的，令人犯嫌。之所以有這種概念，是作者故事的神話抓住了我們。

神，是這篇小說的精髓。神，也是這篇小說深入人心，經久不衰，意味綿長的神力所在。即便我們現在早巳不是小孩了，但一旦捧起《西遊記》來翻看，仍然覺得趣味無窮。

因此我說，《西遊記》這篇神話小說，是以他的神奇故事，產生了神奇的吸引力。也孕含了中華民族面對妖怪如磨難，總會有某種迴天神力產生，看過這小說，胸中總有這種必勝的信念。

今日歡呼孫大聖，玉宇澄清萬里埃。

《西遊記》用可以用一個“悟”字形容。

四大名著之中，每本書都可用一個字高度概括。

《水滸傳》寫“義”

《紅樓夢》寫“情”

《三國演義》寫“爭”

《西遊記》為什麼是“悟”呢？

第一，西遊記的整個故事過程就好像寫一個人的一生。每個人都有自己那九九八十一難，渡過劫難便能成佛。所以要靠自己去“悟”。

第二，唐僧師徒也可以看做是一個團隊，要想成事，取得真經，不但要能斬妖除魔，解決外部困難，還要不斷改善內部關係，目標一致。而這，也要靠每個人去“悟”。

第三，《西遊記》處處有妖魔鬼怪，人人各懷鬼胎，不管是天界，妖界，佛界還是人間，都充滿了很多不好的東西。要去減輕他們的罪行，幫他們脫離苦海，必須有人作為先驅，為人做表率，去承受巨大的痛苦和磨難。而這，也要有人有悟性。

當然，這部名著，還有很深的理解，這也要各位去“悟”。