道家學說的由來。

道家由老子開創，經莊子補充完善，形成道家學說，尊為道教創始人。老子，姓李名耳，字聃，字伯陽。春秋末期，陳華人。中國古代思想家、哲學家、道家學派創始人，主要作品《道德經》傳世。

莊子，姓莊名周，戰國中期，宋華人，中國古代思想家、哲學家、文學家。主要作品《莊子》。

道家思想的核心含義:

道法自然，天人合一，致虛守靜，無為而治。

道法自然是指人與自然和諧的生態倫理精神。道家崇尚自然，主張遵循客觀規律。道法自然揭示了整個宇宙的特性，以及生生不息的客觀規律。

天人合一是指人與自然的和諧關係，認為只有遵循自然法則，才能被自然界所接納。

致虛守靜是指身與心和諧的生命超越精神，主張把個體的自然存在和精神自由置於一切外在的附加物之上，追求個性解放和自由人生。

無為而治是指社會生態觀，是其基本教義。

道家:老子講“無為”；莊子講“逍遙”。道家核心思想就是順應自然規律，人不能逆自然規律辦事。

道家思想崇尚自然，主張清淨無為，反對無休止鬥爭。道家的顯著特徵就是長生與養生之道。

道教認為人應修性守道，清靜寡欲，否則就會迷淪有欲，淆亂本真。道家以“道”為核心，認為大道無為，主張道法自然，提出道生法，具有樸素的辯證法思想。

道家的處事原則:任其自然，修身養性，修煉昇仙，延年益壽。所以，當今社會有些學道之人，為了遠離世俗社會的干擾，而選擇歸隱山林，隱居避世的方法，靜心修煉，以求長生不老。他們選擇的地方多是名山大川，例如終南山。

道教是中國唯一的土生宗教，即入世又出世，基本遊離於社會的邊緣。所以，道家一般選擇遠離世俗，遠離名利的困擾，歸隱山林自己修性，主要是在道觀，以道士身份尋仙求道。例如嶗山道士。

這裡首先要明確，道家是中國春秋戰國時期由老子創造的一種思想流派。其核心思想就是“道”和“無為”，道是萬物的本源，道生萬物。可見春秋戰國時期道家已經開始對世界本源進行探討。“無為”是老子思想的消極部分，體現了他對自然的畏懼和屈服。其政治思想是“無為而治”，回到小國寡民的狀態，體現老子接受不了社會發展變化的現實。此外老子還提出了矛盾論。

戰國時期繼承老子衣缽的是莊子，莊子在老子的思想基礎上提出了“齊物“、”逍遙”兩個思想，其意思是世界萬物本質上都是一樣的，為啥會有區別？有區別是因為人們的貪念和無畏的追求導致的，人生在世應該逍遙快活，追求最高境界。

道教是東漢末年由張道陵借用道家學說創立的本土宗教，尊老子為“太上老君”、莊子為“南華真君”，作為道教最高的兩位祖師。而《道德經》和《南華真經》作為兩部道教主要經典，所以道教本身受道家老子、莊子思想影響，順從自然，逍遙無為，追求修煉的最高境界是羽化成仙。

道家本來就是倡導的“與世無爭”，所以歸隱和隱退就是道家的最高境界，這也是一種修煉，道家倡導“無為”，其實也就是“與世無爭，天人合一”。人，如果能修煉到這種境界，可以說是是相當於一種“仙骨”，不同於一般等凡夫俗子了。

不過，現在道家已經不是以前的道家，現在的道家大多數是一種“形式”的道家，以前的修煉才是真正修成道家的“正果”。

道家只有道與德，得道而行是唯一準則，因此嚴格地說，道家並無積極消極之說，更無隱退和歸隱之說。

道士佔山而居，被世人誤以為是消極歸隱。其實不然，本質是行善生之大道，是大德顯世。原因有二，如下：

一、道家尚未得治世之道。五濁惡世，人心愚蠢險惡，求名利失道德，爭鬥不休，搶奪不止，這不是傳統道力所能及的，因此道家不願參與人間是是非非，事實上也參與不了人世間的事事非非，眼不見為淨，還不如退居山林，獨善其生，努力建設光輝燦爛的道家文化，以道家文化來教化感化五濁社會，善莫大焉，功德無量。

二、失去治世之道，迴歸自然是唯一之道。相對人世間之夏雜混濁，大自然無聲無息就單純清淨多了，雖然有毒蟲猛獸乃至饑荒之威脅。迴歸自然的困難是身體生理的困難，而精神是清淨了，經如法修煉，完全可達無為狀態。

三、當社會發展，物質文明精神文明達到相當高度時，道佛等文化文明一定會重回社會的，當然是為幸福社會服務，而不是破壞社會和諧。

（蔣榮清，2019.10.9）