當然是真的，有n多細節表示人肉包子並不是噱頭而是實打實的真貨。

武松道：“我從來走江湖上，多聽得人說道：‘大樹十字坡，客人誰敢那裡過？肥的切做饅頭餡，瘦的卻把去填河。’”那婦人道：“客官那得這話！這是你自捏出來的。”武松道：“我見這饅頭餡內有幾根毛，一像人小便處的毛一般，以此疑忌。”

饅頭餡裡都有O毛了，腦補一下這畫面。

然後武松參觀了十字坡大酒店的人肉作坊：

張青便引武松到人肉作坊裡看時，見壁上繃著幾張人皮，樑上吊著五七條人腿；見那兩個公人一顛一倒，挺著在剝人凳上。

這酒店坑的好漢多了，魯智深就在這被麻翻過，後來被救醒了。武松穿的那身行頭是之前一個頭陀的，也被麻翻，張青回來打算解救，胳膊腿已經卸下來了。

還有就是梁山好漢吃人肉完全不當回事王英就曾經想剜了宋江心肝下酒。黃文炳被活捉以後被李逵割了吃了，李鬼被殺了以後，李逵要吃東西，但是家裡只有白飯，只好把李鬼割了下飯。

在古代，由於戰亂不斷，饑荒頻頻，吃人肉一點不稀罕。史書記載，隋末，朱粲的軍隊就曾經以人肉作軍糧，唐末黃巢還發明瞭他發明“巨舂”的石制的機器，採用機械化方式，將活人輾碎，做成人肉糜，以人肉作軍糧。成為供應軍糧的人肉作坊，流水作業，日夜不輟。割據蔡州的秦宗權更殘忍，戰時不帶糧草，只帶鹽巴，餓了就蒸煮人肉。北宋討伐南唐，有戰神之稱的李繼隆之父名將李處耘也曾將數百俘虜揀肥胖者在城下煮食，恐嚇守城將士。安史之亂名將張巡城中缺糧，將自殺的小妾和書童的屍體切割煮成肉食，分發將士，激勵士氣。

所以，有母夜叉之稱的孫二孃賣人肉包子是一點不奇怪的。

真的是人肉包子。看看張青對武松說：來此蓋間草屋，賣酒為生。實是隻等過往客商，有入眼的，便把些蒙汗藥，吃了便死，將就大塊好肉，切做黃牛肉，次點的切做水牛肉……然後做成包子。

《水滸傳》裡母夜叉賣人肉包子，我覺得一點也不奇怪的，因為中國古代歷史長河裡一直充斥著吃人的罪惡。

1.易牙烹子：春秋時，有個叫易牙的，為討好齊桓公，把自己兒子給煮了，獻給齊桓公吃了，可悲。

2.易子而食：這個字形成了成語，意思是交換兒子互相吃，再通俗點說，就是你吃我的兒子，我吃你的女兒。因為自己不忍心，下不去手宰殺自己兒女呀，慘烈。

3.人肉軍糧：每當王朝末年，自然災害頻發和戰亂禍害，導致的軍糧不夠時，軍隊不吃飽沒有戰鬥力呀，於是孤苦弱小的百姓就成了軍人的口糧，特別是女人和小孩，更有甚者吃不完的做成臘人肉，隨身攜帶，餓了啃幾口，如黃巢起義、張獻忠屠川等，嗚呼。

4.人肉入藥：這個應該很多人並不瞭解，但就在我們的藥聖李時珍的本草綱目裡就有記載，我都不得不懷疑，這藥聖是不是也吃過人肉做的藥。沒有自己試過效果如何敢隨便寫進這部經典典籍，哀哉。

其他我就不一一列舉了。。。毛骨悚然。

在《水滸傳》裡描寫了一百零八和英雄好漢，這些英雄好漢個個性格各異，身手不凡，但這些男人堆中還有幾個女漢子。

母夜叉孫二孃就是其中一個，說來這孫二孃命運也挺悲慘，被自己父親請到家裡來的幾個腌臢潑才玷汙了，從此那個孫家小姐變成了殺人不眨眼的母夜叉孫二孃。“大樹底下十字坡，客人誰敢過”，孫二孃的出場就是在武松被髮配孟州的路上，孫二孃想麻翻武松和兩個公人，好做人肉包子！

那麼孫二孃是做人肉包子的嗎？我覺得是的！

在十字坡這個前不著村後不著店的鬼地方，做包子有什麼材料呢？再說了選擇這個地方開店其用意不言而喻了。孫二孃的丈夫菜園子張青也是被孫二孃麻翻以後準備做包子的，但是這張青對孫二孃一見鍾情，於是就結為了夫婦。

外書中，武松也發現了包子裡有毛髮，這恰好證明了孫二孃這包子有問題，而且，在孫二孃夫婦和武松結為兄弟之後，為了救武松，孫二孃就拿出了一套頭陀的衣服讓武松換上，這衣服哪兒來的呢？孫二孃自己都說了這是過路的一個頭陀被她麻翻了然後剝了衣服，至於這個頭陀的身體去哪兒，我想也就不用說了。

這些都證明，孫二孃就是一個開黑店的，靠殺人越貨維持生計，然而遇到了武松，她的命運也發生了變化，直到上了梁山成為了梁山好漢她才沒有開店了吧！不過最後孫二孃夫婦還是死得很慘，這個曾經主宰別人命運的女人，終究沒有逃脫自己的命運！