指就婚、定居於女家的男子。以女之父母為父母，所生子女從母姓，承嗣母方宗祧。秦漢時贅婿地位等於奴婢，後世有所改變。

“贅婿”是指婚後居住在女方家裡的男子，所生子女跟隨母姓。在古代，“不孝有三，無後最大”，這種入贅女方家是迫不得已。

秦漢時期贅婿就是奴隸，後期地位有所提升。

贅婿一 、努爾哈赤。努爾哈赤是佟氏的贅婿，後來佟妃去世，他改回愛新覺羅姓，並與葉赫那拉氏生子皇太極。

贅婿二 、李白。李白四次結婚，其中兩次倒插門，50歲被宰相宗楚客招為婿，因死罪被宗楚客解救出獄，大難不死。

贅婿三 、左宗棠。左宗棠大器晚成，年輕時入贅周家，多虧妻子勸勉，他才沒有墮落，步入仕途，名揚天下。

說起贅婿，其實從秦始皇到唐代，他們的日子是不好過得，據《史記·秦始皇本紀》載：“三十三年，發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人取陸梁地。”《漢書·晁錯傳》載：“秦之戍卒，……先發吏有謫及贅婿賈人。

漢代承襲秦代遺風，對贅婿的賤視有過之而無不及，並且禁止贅婿為官吏。《漢書·貢禹傳》中說：“孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪汙，賈人贅婿及吏坐贓者，皆禁錮不得為吏。”南北朝時期，贅婿滴戍的法律被取消，但賤視贅婿的風俗依然如故。唐代時，贅婿在人們心目中的形象也是沒有好轉的。唐人對《史記》的註釋，很能說明當時世人對贅婿的看法。司馬貞索引：“贅婿，女之夫，比於子，如人疣贅，是餘剩物也。”顏師古補註：“謂之贅婿者，言其不當出在妻家，亦猶人身有疣贅，非所有也。”更有甚者，五代時南唐朝廷竟然又把贅婿與傭奴等同起來，徵編為軍隊。宋元明清四朝，贅婿的社會地位略有好轉。但官方世人賤視贅婿的評判，還是時有發生。官方對贅婿的懲罰和賤視，加重了整個社會對贅婿的鄙視。當時在福建閔南地區，舊時代這種入贅女家的男子常會被人瞧不起，譏諷他是“賣大燈”。因原來家族遇有重要節日，各家的大燈上都要寫自家的姓氏和郡望或堂號，如洪姓則在大燈一邊大書“洪”字，另一邊大書“敦煌”二字。入贅女家之人，每遇節慶之時，大燈上就不能書寫入贅者原來的姓氏和郡望，而要寫上女家的姓氏和郡望，所以，世俗之人譏諷入贅者為“賣大燈”。

其實簡單來說贅婿就是原為母系家族婚制，是從妻居、服役婚等古婚遺俗的發展。所以這也是入贅得以延續的原因，或是女方需要勞動力，需要養老接代；或是男子家貧而無力娶妻，只能以身為質到女家完婚。從秦漢時，入贅形式具有“贅婿服役”的性質。到宋代以後，入贅變為“贅婿補代”、“贅婿養老”性質，女家沒有男性子嗣，招婿上門接續宗祧，補充勞力，並贍養女家老人。贅婚有改為妻姓與不改姓兩種形式!

我認為贅婿作為一種婚姻形式，贅婚彌補了社會上男娶女嫁的不足的情況，有著不可替代的社會價值，原本應該是受到社會的肯定，但由於封建觀念作怪，再加上封建律法的推波助瀾，贅婚反而受到社會的歧視，蒙受了不應有的恥辱。

其實通俗一點說，贅婿不就是招女婿嗎？現代的上門女婿都要把自己的姓改成女方家的，要是在古時候，君君臣臣，父父子子那一套封建歷數家法規矩就更多了，贅婿的社會地位可以說是不經一提。

總得來說，要是入贅的話，就相當於嫁給女方家了，和賣身為奴差不到那裡去，連兒子都是跟人家女方的姓，岳父要是沒了連個繼承權都沒有，因為自始至終贅婿就是一個外人。在秦漢的時候，贅婿地位就等同於奴婢，在之後也強不到哪去，所以在古時，不到萬不得已一般沒人會去倒插門，尤其是有前途有理想有抱負的讀書人，所以就會出現榜下捉婿的情節。

到了明清兩代，三綱五常三從四德一類的封建文化被運用到了淋漓盡致，把自己的祖宗本姓拋下入贅的人會有什麼遭遇可想而知，一般情況下，仕途升遷各種待遇包括社會名聲都會受到大大的影響，所以那些年豪門甚至是皇家的在召女婿方面都普遍發愁，一般人看不上，看上的人又不願意，所以找一個好贅婿在當時可是難上加難。

曾經有野史說，萬曆皇帝想招駙馬，選中了三個大臣家的兒子，第二天想找召近宮來挑選，不想走漏了風聲，這三家大臣連夜就給自己的兒子訂了婚，第二天當三個候選人一進宮，才知道這三哥們都成了已婚青年，萬曆皇帝心知肚明，卻也無話好說。