被稱為戰神的韓信，在他窮困潦倒，餓得揭不開鍋的時候，還天天有模有樣的仗著一把寶劍，在市集裡晃來晃去。

說明，當時佩劍之人一定在官場或是有一定文化、有一定志向的人。但是，民間佩劍的較少，是法律不允許的。

但三國時，劉備、關羽、張飛都可以隨意在鐵匠鋪裡，打造自己稱心如意的武器。這時是亂世之時。

古代老百姓沒有提刀帶劍的習慣，從政府維護治安方面考慮也不會無限制任由老百姓想帶就帶。元代的資料顯示，怕漢人鬧事，苛刻到幾家只能共用一把菜刀的地步。

唯有明朝似乎對刀劍沒有嚴格的禁止。

各朝代管制嚴格程度不同，而且刀和劍的管制嚴格程度也有不同。劍在古代很長一段時間內是不允許平民階級佩戴的。《說文》上記有：“古者天子二十而冠帶劍，諸侯三十而冠帶劍，大夫四十而冠帶劍，隸人不得冠，庶人有事則帶劍，無事不得帶劍”這裡說的有事指的是有戰事。就是說在沒有進入戰備情況的時候，是不允許平皿佩劍的。這說明在先秦時期劍的管制就已經非常嚴格了。青銅時代長刀還沒有出現，所以僅僅對於佩劍有管制。

到了漢代進入鐵器時代，劍在戰爭中的作用開始被環首刀所取代，更是變成了身份的象徵。《後漢書·輿服志》記載：“自天子以至百官，無不佩劍”，“公卿以下至縣三百石長導從，置門下五吏，賊曹督曹功曹，無不佩劍”。這都是當官的人才會佩劍。但是刀並不禁。

南北朝時期五胡亂華對於佩劍也沒有一個統一的標準，北朝遊牧民族大多並不講究，而南朝羸弱，很多士大夫連馬都沒見過，更不用說佩劍尚武，他們即便需要佩劍表示身份也是使用木劍。宋齊梁陳各國更迭，總的來說

直到隋代統一天下，重新制定規則，對於佩劍的等級制度定的很詳細。包括劍的種類以及配飾都做了嚴格要求。《隋書·禮儀志》記載:“一品，玉器劍，佩山玄玉。二品，金裝劍，佩水蒼玉。三品及開國子男，五等散品名號侯雖四、五品，並銀裝劍，佩水蒼玉，侍中已下，通直郎已上，陪位則象劍。”隋文帝開皇十五年釋出禁令：“收天下兵器，敢有私造者，坐之”。隋煬帝楊廣規定：“民間鐵叉、搭鉤、鑽刃之類，皆禁絕之”所以隋代禁止刀劍武器。

到了唐代，佩劍風氣減弱，《唐開元禮》：“漢制，朝服帶劍，晉代以木，謂之班劍。”唐代達官貴人也開始佩戴木劍，唐昭陵李勣墓就出土了一把木質班劍。唐律中“甲、弩、矛、矟、具裝等，依令私家不合有”，至於“弓、箭、刀、楯、短矛者，此上五事，私家聽有”所以唐代普通刀是可以佩戴的。

而到了宋代，早在宋初，趙匡胤就下過一條法律：“京都士庶之家，不得私蓄兵器。”宋代的《刑統》也規定“諸私有禁兵器者，徒一年半”。而這個標準沿用唐代。就是說刀在非京城，還是可以佩戴的。但是後期“景佑二年，罷秦州造輸京師弓弩三年。詔：‘廣南民家毋得置博刀，犯者並鍛人並以私有禁兵律論。’先是，嶺南為盜者多持博刀，杖罪輕，不能禁，轉運使以為言，故著是令。”連民間的開山刀都禁了。

元代查的就更嚴了，《元律》：諸私藏甲全副者,處死;不成副者, 笞五十七,徒一年;零散甲片下堪穿系禦敵者,笞三十七。諸郡縣達魯花赤及諸投下，擅造軍器者，禁之。諸神廟儀仗，止以土木彩紙代之，用真兵器者禁。諸都城小民，造彈弓及執者，杖七十七，沒其家財之半，在外郡縣不在禁限。諸打捕及捕盜巡馬弓手、巡鹽弓手，許執弓箭，餘悉禁之。諸漢人持兵器者，禁之；漢人為軍者不禁。諸賣軍器者，賣與應執把之人者不禁。諸民間有藏鐵尺、鐵骨朵，及含刀鐵拄杖者，禁之。

《大明律》：凡民間私有人馬甲、傍牌、火筒、火炮、旗纛、號帶之類應禁軍器者，一件杖八十，每一件加一等，私造者加私有罪一等，各罪止杖一百流三千里，非全成者並勿論，許令納官。

明代由於火器開始盛行，對於刀劍已經放寬了，但是也分地方，明朝景泰二年下令：“禁廣東、福建、浙江等處軍民之家不得私藏兵器，匿不首者，全家充軍，造者本身與匠俱論死，其知情者亦連坐之”

不太可能。依據這個命題，要朝廷允許，那麼程式上得先在朝廷那裡認證，認證什麼？認證你是個"江湖人士"，這就很危險了，結黨營私，地下社團?風聲一變就掉腦袋。況且這玩意認證了對官府有一毛錢好處嗎？算什麼成分，兵戶?拉壯丁第一個找你。