顏回，字子淵，春秋時期魯華人，生於魯昭公二十九年（公元前521年），卒於魯哀公十三年（公元前481年），享年40歲（據熊賜履：《學統》）。他十四歲即拜孔子為師，此後終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對他稱讚最多，不僅贊其“好學”，而且還以“仁人”相許。歷代文人學士對他也無不推尊有加，宋明儒者更好“尋孔、顏樂處”。自漢高帝以顏回配享孔子、祀以太牢，三國魏正始年間將此舉定為制度以來，歷代統冶者封贈有加，無不尊奉顏子。 顏回（前521～前481年）：曹姓，顏氏，名回。春秋末魯華人。字子淵，亦顏淵， 孔子最得意弟子。《雍也》說他“一簞食， 一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱讚他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此後歷代統治者不斷追加諡號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復聖公”。明嘉靖九年改稱“復聖”。山東曲阜還有“復聖廟”。

顏回作為孔子最得意的弟子，在孔子的心裡是十分重要的，孔子說舉一隅而以三隅反，在他心裡，顏回是能以一推十的人。顏回死了，他直接大呼，天喪予，天喪予

顏回乃孔子最得意的弟子，孔子說舉一隅而以三隅反，而顏回卻能以一推十的人。顏回之死，他呼天搶地，哀嚎：天喪予，天喪予!!!

顏回被夫子列為德行科第一，是在好學之外德行方面的美德:一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也!不逆詐，不貳過；亦足以發，回也不愚；語之而不惰者，其回也與。

顏回，他是孔子的得意弟子。孔子盛讚他舉一反三，以一推十的人，而且獨處陋室，勤儉節約，獨自修行。顏回一生奉行孔子“禮”，“仁”的思想，剛開始跟隨孔子到六國講解政治理念，後來回到魯國終生不仕。顏回死後，孔子哭著說類似“天妒英才”的話語。不過我個人在這裡要吐槽一下顏回，首先他生於周室衰微，禮崩樂壞的時代。他先跟隨孔子到各國兜售政治理念，在得不到採取的時候回到魯國終生不仕，我覺得這種做法不太好。作為一個讀書立志匡扶天下的人，遇到挫折就退縮不前，如果人人都想他顏回一樣，這個世界誰來匡扶？其次獨居陋室，唯貧如富。我覺得他可能給後來的人留下不好的榜樣。修身治學不一定要太過於清苦過日子。最起碼的日常生活需要維持。肚子填不飽怎麼好好生活。誰說讀書人一生就要兩袖清風的？那些是迂腐之人所說的託詞。能讓自己的環境變好的可以適當提高居住環境以及生活質量，從而更好實現自己的抱負。我說的不是說要求你不擇手段的大富大貴。但不至於太過窮困潦倒。不是有句話講窮者獨善其身，達則兼濟天下。所以這樣子的人我們只能學習他的精神，他的做法不一定可取。

哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”

孔子自認好學，也認為弟子顏回也好學，但孔子所謂的“好學”，並不僅在多讀幾卷書，如果多讀幾卷書就是好學，那麼這樣的標準就太低了，這樣“好學”的人也太多了。孔子所謂的好學，不僅包括勤奮讀書，更重要的是能按書上所揭示的真理去做，重在道德修養。所以當哀公詢問他的弟子誰好學時，孔子回答說：“顏回是個好學的人，其具體表現是：有怒不發洩於旁人身上，有錯必改不再重犯。但不幸短命早亡，現在沒有了這樣的人，還沒聽說有人像他那樣的好學。”顏回“不遷怒”，便重在自責，嚴於律己，寬以待人。“不貳過”，便重在自省，知錯認錯，吸取教訓，痛改前非。顏回的道德修養達到了真正“好學”的高層次。

既然問對第一弟子滿不滿意，那麼第一弟子自然不是按賢德排序的。如果在孔門十哲中按年齡和追隨時間排列，第一弟子應該是子路。

子路即仲由，比孔子小九歲，魯華人。他生性豪爽，為人耿直，有勇力才藝。

孔子說過：“我的道如果行不通，就乘上小木排到海外去，跟隨我的，怕只有仲由吧！”還說過：“自從我得到仲由，就沒有聽到過惡語。”

孔子評價他的才能是：“千輛兵車的諸侯國，可以讓他掌理軍政大事”。