會累，而且不僅累，可能還會委屈痛苦失望。

白文氏有遠見有魄力有能力，總之是個理性大於感性的人。所以她在白府管家，不管別人怎麼著，她自己心裡都明鏡一樣，不容易受影響，也知道自己的目標在哪裡。但表現出來的，就會略微不近人情，太剛了。

楊九紅呢，特別感性，容易感情用事，做事情不考慮後果。還有最關鍵的一點，楊九紅情感上依賴性強，她要愛。

白文氏和楊九紅的綜合體，如果中和了還好，一個理智有謀略有遠見的女人，還特會撒嬌。這簡直完美好嗎！

最怕就是，沒有融合好。有白文氏的遠見和強勢，還有楊九紅的情感依賴和作天作地。簡單點，就是這麼幾個詞：有見識、強勢、作、缺愛，瞅瞅這幾個特性，組合在一起，就是明明白白的痛苦，明明白白的累，還改不了。

在那封建思想統治下，女人都過得很累，更不用說活成白文氏或者楊九紅了。

在中國婆媳關係一直是最難解決的問題。尊老愛幼是我們的傳統美德，也正是這種觀念的灌輸，婆媳關係就更加難相處了。丈夫愚孝，無條件支援自己的母親，讓妻子受委屈受累，長此以往很多的家庭矛盾由此產生。

看過《大宅門》電視劇中，白文氏，也就是二奶奶，白景琦的媽。白文氏是一個了不起的女性。她有才華，在白家陷入危機的時候是她挺身而出做了主心骨，復興了整個白家；她大度仁義，連白家的死敵詹王府都在感嘆有白文氏在，白家垮不了，對於屢屢給自己找茬的小叔子白穎宇最後也能愉快相處；她公平正義，白家大爺被迫隱姓埋名之後，是她把大房的幾個孩子拉扯大，在分家的時候極力維護大房的利益。

就是這樣一個令人折服充滿了人格魅力的優秀女性，在面對楊九紅和自己的婆媳關係上，也極盡所能展現出自己人性醜陋的一面。

白景琦的母親不承認曾經做過妓女媳婦——楊九紅，即使已經生了孫女白佳莉。白文氏抱走了楊九紅的女兒白佳莉養在自己的身邊。對這個孫女，白文氏非常疼愛，但教育孩子憎恨自己的母親楊九紅，說白佳莉沒有這樣的母親，以致於白佳莉從小對自己的母親冷眼相對甚至是仇恨，從來沒有叫過楊九紅一句“媽”。

直到白文氏逝世前，兩個人的關係沒有任何緩和的跡象。這個時候的楊九紅，身上還有當時年輕時候的爽朗、大氣和善良。白文氏臨終前，楊九紅認為自己這些年沒有得到白文氏的認可，也沒有盡過孝道，也許白文氏的葬禮上自己能夠為她披麻戴孝，略盡一點心意，提前親手裁製了孝服。結果白文氏臨終前咬著牙關蹦出的最後一句話居然是：“不許楊九紅戴孝！”

整個大宅門一片譁然。白文氏對楊九紅的恨意和厭惡居然如此之深！這個時候的楊九紅到了白家已經有二十年左右，她的女兒也已經在白文氏身邊成人出嫁，居然還得不到一絲一毫的認可！

白文氏的死，她同時毀了一個女人。白文氏臨死前說不許楊九紅戴孝，摧毀了楊九紅的心理防線，毀滅了楊九紅所有的希望，她讓楊九紅再也看不到希望。她讓楊九紅變得耶斯底裡，讓楊九紅心理扭曲，讓楊九紅變得尖酸刻薄，讓楊九紅變得殘酷無情。

白母死後，楊九紅認女不成，於是仿效婆婆，又奪走了白佳莉的女兒，使白佳莉傷心地遠走他鄉。對此大眾理解為楊九紅對於女兒的不認，由愛生恨，也想讓她償償失去骨肉的滋味。

後來楊九紅的行為愈加和從前判若兩人，由一個善解人意的美人兒變成了一個陰損跋扈的潑婦。被她間接害死的槐花道出了廣大觀眾心中的疑問:“她以前不這樣，這幾年怎麼變得這麼惡呀？”

由此可見白母的智慧與狠辣，她身為女人，身在局中，不可破局，卻也捋順了局中之意。

但狠辣的僅僅是白母嗎？很多劇評說白景琦是“愚孝”，孝是中國傳統特色，愚孝更是特色與重男輕女苟合出來的怪物。弱小的女人被踩在地下，就必然會牢牢抓住更弱小的嬰兒在地下坐穩。就是男人已經夠壞的了,女人之間還又搶又鬧的何必呢,都是女人,要互相理解和支援，就不至於那麼累了。

每個人都是獨立的個體，有著不同的性格和氣質。一位犧牲小我，顧全大局，一位已自我為中心，在現代人中活成任意一位的樣子都很累，更何況在那個年代，這樣兩位個性鮮明的人，處在兩個人的對立面，與其問我如果一個女人活成了她們兩個的綜合版會不會累，回答這樣的矛盾體根本就不會存在。