西遊記不管是文學還是影視都是經典中的經典，不同的人觀看和解析，都會有不同的感受和領悟。我就說說大概幾個愛看喜歡的原因。

1.文章中和影視中最直觀的感受，就是稀奇古怪的事件人物，還有齊天大聖的奮鬥和師徒四人為取經的堅持。

2.團隊論

以現代眼光解讀的話，師徒四人是最好的團隊結構，唐僧不會幹活 ，但會忽悠，會確定目標取經，並擁有堅持不懈毫不動搖的信念。孫悟空技術高超，大問題打大困難，都要靠他解決，擁有大本事的人脾氣怪點都能理解。八戒好色懶惰，但協調搞氣氛都靠他，工作能力也不差。沙僧老實人，但不傻，本本分分，任惱任怨幹活。

3.陰謀論

拜了個拜( •̥́ ˍ •̀ू )嘿

《西遊記》問世以來廣受歡迎，主要原因在於其借歷史上曾有的唐僧取經故事，用詼諧幽默的語言，誇張的手法，把寫實與象徵相結合。塑造了孫悟空與豬八戒等藝術形象。這些形象集合了人類特有的全部的人性優點與缺點。每個人都可以從中得到感悟，啟迪或勸戒。老少皆宜，不同時代有不同讀法，既使同一個人在不同年齡也會有不同收穫。藉此機會，對當前對《西遊記》討論的熱門話題多說幾句。

一，孫悟空形象是中華民族傳統文化精神最集中最完美體現。縱觀整個中國古代文學史，只有孫悟空形象成夠成為中華民族文化精神的代表。中華民族不是崇神文化，而是崇聖文化。孫悟空的一生，體現了由猴而人，由凡人而聖人的完整歷程。用現代話說就是回答了聖人是怎樣煉成的這一重大課題。意義深遠。本論壇以“悟空問答”命名，意味無窮。因此，對《西遊記》和孫悟空應有敬重之心，不要戲說，不要大話，更不要麻辣與水煮。《西遊記》不是唐僧肉，不要交給街邊店。

二，孫悟空是宋明以來中國文化儒釋道三教歸一思潮的產物。孫悟空的老師須普提祖師是儒釋道三教歸一的人物。他講的內容是“說一會兒道，談一會兒禪，三教配合夲如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。”這裡三教都有了。孫悟空最後結局是封為鬥戰勝佛，不要以為這只是佛門弟子，要知道這一回的題目是《五聖成真》。佛即是聖，即是真(仙)，佛與聖與真三位一體。因此，不要再討論什麼佛與道人物夲領高低地位高下的問題，中國古代三教歸一三教圓融是避免宗教戰爭的最高智慧。

三，孫悟空形象是發展變化的。有人詫異孫悟空一開始大鬧三界所向無敵，取經路上似乎夲領下降，困難重重。其實，這裡需要明白作者的整體構思。孫悟空大鬧三界寫的是人類童年的幻想。幻象可以縱橫馳騁，上天入地，了無羈絆。取經路上則是成年後的現實生活歷程。任你夲領高強，也會到處碰壁。此外還有增加取經路上的磨難是為了考驗取經者的心誠等因素。

四，取經路上的妖魔有兩種。一種是為害百姓的。剷除此種妖精是為了積功德，是為民除害。成為聖人必須要建立功德，贏得百姓擁護愛戴。這不單是儒家思想，也是道家主張。明代全真教就是講究功行全修。

五，《西遊記》藝術手法多樣，實寫與虛寫結合，寫實與象徵結合。不要用今天的現實主義理論，比如階級鬥爭曲解《西遊記》。還要注意《西遊記》藝術上存在的民間說書人的影響。比如前些日子網上說一個小孩子發現了《西遊記》的一個“大漏洞”，原來《西遊記》描寫的素菜沒有體現地區差異。做為一個小孩子讀書認真，是應該加以贊嘗鼓勵的。但是一些“專家"跟著起鬨說是什麼重大發現，是不應該的。《西遊記》作者喜歡“掉書袋"，也就是說賣弄才學，這是民間說書人的風格。比如耒到一座山，他要寫山之險，就說"好山，有詩為證”，來到一條河，他也說“好水，有詩為證"，那些用來描寫的山水詩句千萬不要當真，只是一種裝飾。有時作者還以中藥名寫詩寫景，都是顯露才學。至於寫那些山野菜，什麼蘑菇、木耳.黃花菜之類亦是如此。這一點，古人在《西遊記》的評點中已經指出過了。大約同一時期，法國有一部名叫《巨人傳》的書，寫巨人卡岡都亞來到巴黎，在巴黎聖母院鐘樓上撒了一泡尿，造成一場洪水，淹死不少人。人們大喊"罷了!罷了！"據說"巴黎"城的名字由此而來，此事能當真嗎?他說《聖經》有毒，寫了好幾頁，其中有一條是把《聖經》紙撕下來擦屁股，人會得痔瘡。此事能當真嗎?現實主義不是 唯一的批評方法。不要把小說當歷史或地理讀。

就說這些吧。因手邊沒有《西遊記》，有些引文可能不準確，請見諒。