不管什麼時代，人生在世，都要有所專長。
技還是容易學習的，三五年，只要不是太笨，養家餬口基本都能做得到。技都有這麼可貴，更不要說讀書了。朝代更替，變化無常，那些有學問、有技術的人，無論在什麼地方，都可以憑自己的本事安居樂業。
因此，勤學的第一要義是，只要是一個行業裡出類拔萃的，都是我們學習的物件。不管是務農的、做工的、經商的、當僕人的，還是釣魚的、殺豬的、喂牛的、牧羊的，都有顯達而賢明的先輩。如果以這樣的態度去博學尋求，成就事業的機率就會大大增加了。
第二要把握的是，勤學要趁早。
早教的好處我就不細說了，幼年時期學習，腦子就如同燒錄機一般。我七歲的時候，背誦過《魯靈光殿賦》，直到今天，每隔十年溫習一次，還不曾遺忘。可是，二十歲以後背誦的經書，如果一個月不去溫習，就很容易荒廢。要提醒你們的是，我這個學習要趁早，和孔夫子說的，五十歲開始學《易經》，是不矛盾的，因為有許多的經典，艱深難懂，不是什麼人都能讀得懂的，完全理解它們，還要一定的人生積累，所以，夫子才會說五十讀易。
因此，幼年學習就像太陽剛剛升起的光芒；老年學習，就像夜裡走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什麼也看不見要好。
第三要注意學習的實用性。
不是我功利，學總要有所使用的，否則不學也罷。如果只會清談，只會拘泥章句，只會背誦師長的言論，你問他一句話，他回答你一百句，如果再問他說話的主旨，他就會張口結舌無所適從，這種博士賣驢的學問，是沒有什麼用處的。所以，你們應當利用有限的時間，去廣泛閱覽那些有用的知識，並藉此來提高自己的實踐能力。孔夫子說了：學也，祿在其中矣。什麼意思？好好學的話，俸祿就在其中了。
第四，勤學的毅力。
這是堅持下去，或者說是成功的關鍵。蘇秦用錐子刺大腿防瞌睡，孫康藉助雪地裡的夜光讀詩書，車胤用袋子收集螢火蟲用來照明讀書，這些故事家喻戶曉。
第五，勤學的方法。
會不會讀書，還有方法的問題，成功的人都是勤奮的，但勤奮的人不一定都會成功，這其中就有方法問題。《尚書》上說的，只有喜愛提問的人，才能夠獲得更多的知識，《禮經》上也說，獨自學習而不與朋友共同商榷，便會孤陋寡聞。從我自身所積累的一些方法看，主要有以下兩點：
共同切磋，相互啟發。學海無涯，一不小心就會鬧笑話。江南有一位權貴，讀了誤本的《蜀都賦》註釋，書中把“蹲鴟”解釋成“芋”，巧的是，這個“芋”又錯寫成“羊”，後來有人給他送羊肉，他竟回信說：“謝謝您惠贈的蹲鴟。”滿朝官員對此都十分的驚駭，不知道他用的是什麼典故，很久以後才找到出處，知道了是這麼回事。試想一下，如果這位權貴問問人，切磋一下，就不會有這樣的差錯了。這樣的例子比比皆是，列舉不完，太多了，這都是不交流溝通引起的。
援引事例，切忌道聽途說。一些士大夫，不肯讀書學習，又怕別人把他看成是庸俗淺薄之人，就把一些耳聞之說拿來牽強附會，裝飾門面。提起吃飯就說是餬口，談到錢就說孔方，問所遷之處就講成楚丘，談婚論嫁就說是燕爾，提起姓王的人便都稱“仲宣”，說到姓劉的人全稱為“公幹”。若有人問起這些典故的出處和意思，就沒有一個人能說得清楚了，用到言談和文章中，常常是不倫不類，令人啼笑皆非。
學問無處不在，但一定要和現實結合起來。下面再結合自己的讀書，說一個最新的研究心得。
《禮記》上有句話：“定猶豫，決嫌疑。”《離騷》中也有句“心猶豫而狐疑”，前代學者都沒有人對這句話進行解釋。《說文解字》上有“隴西人稱小狗為猶”，考查《屍子》，上也有“身長五尺的狗叫做猶”。你們不是常見到一個有趣的現象嗎？人帶著狗一起走路，狗喜歡事先跑到前面等，等人等不到，又跑回來迎接，像這樣跑來跑去，直至一天結束。這就是“豫”字解釋為左右不定的緣故，因此把狗叫做“猶豫”。也有人根據《爾雅》中說的“猶長得像麂，善於攀爬樹木”的說法，認為猶是某種野獸的名字，聽到人的聲音後，就預先爬到樹木上，人離開再爬下來，像這樣上上下下，所以稱為猶豫。
總算弄清楚“猶豫”了！
總之，勤學體現在我們學習和生活的每一個細節中。勤學是人的立身之本。不勤學，一輩子都不得安寧。
不管什麼時代，人生在世，都要有所專長。
技還是容易學習的，三五年，只要不是太笨，養家餬口基本都能做得到。技都有這麼可貴，更不要說讀書了。朝代更替，變化無常，那些有學問、有技術的人，無論在什麼地方，都可以憑自己的本事安居樂業。
因此，勤學的第一要義是，只要是一個行業裡出類拔萃的，都是我們學習的物件。不管是務農的、做工的、經商的、當僕人的，還是釣魚的、殺豬的、喂牛的、牧羊的，都有顯達而賢明的先輩。如果以這樣的態度去博學尋求，成就事業的機率就會大大增加了。
第二要把握的是，勤學要趁早。
早教的好處我就不細說了，幼年時期學習，腦子就如同燒錄機一般。我七歲的時候，背誦過《魯靈光殿賦》，直到今天，每隔十年溫習一次，還不曾遺忘。可是，二十歲以後背誦的經書，如果一個月不去溫習，就很容易荒廢。要提醒你們的是，我這個學習要趁早，和孔夫子說的，五十歲開始學《易經》，是不矛盾的，因為有許多的經典，艱深難懂，不是什麼人都能讀得懂的，完全理解它們，還要一定的人生積累，所以，夫子才會說五十讀易。
因此，幼年學習就像太陽剛剛升起的光芒；老年學習，就像夜裡走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什麼也看不見要好。
第三要注意學習的實用性。
不是我功利，學總要有所使用的，否則不學也罷。如果只會清談，只會拘泥章句，只會背誦師長的言論，你問他一句話，他回答你一百句，如果再問他說話的主旨，他就會張口結舌無所適從，這種博士賣驢的學問，是沒有什麼用處的。所以，你們應當利用有限的時間，去廣泛閱覽那些有用的知識，並藉此來提高自己的實踐能力。孔夫子說了：學也，祿在其中矣。什麼意思？好好學的話，俸祿就在其中了。
第四，勤學的毅力。
這是堅持下去，或者說是成功的關鍵。蘇秦用錐子刺大腿防瞌睡，孫康藉助雪地裡的夜光讀詩書，車胤用袋子收集螢火蟲用來照明讀書，這些故事家喻戶曉。
第五，勤學的方法。
會不會讀書，還有方法的問題，成功的人都是勤奮的，但勤奮的人不一定都會成功，這其中就有方法問題。《尚書》上說的，只有喜愛提問的人，才能夠獲得更多的知識，《禮經》上也說，獨自學習而不與朋友共同商榷，便會孤陋寡聞。從我自身所積累的一些方法看，主要有以下兩點：
共同切磋，相互啟發。學海無涯，一不小心就會鬧笑話。江南有一位權貴，讀了誤本的《蜀都賦》註釋，書中把“蹲鴟”解釋成“芋”，巧的是，這個“芋”又錯寫成“羊”，後來有人給他送羊肉，他竟回信說：“謝謝您惠贈的蹲鴟。”滿朝官員對此都十分的驚駭，不知道他用的是什麼典故，很久以後才找到出處，知道了是這麼回事。試想一下，如果這位權貴問問人，切磋一下，就不會有這樣的差錯了。這樣的例子比比皆是，列舉不完，太多了，這都是不交流溝通引起的。
援引事例，切忌道聽途說。一些士大夫，不肯讀書學習，又怕別人把他看成是庸俗淺薄之人，就把一些耳聞之說拿來牽強附會，裝飾門面。提起吃飯就說是餬口，談到錢就說孔方，問所遷之處就講成楚丘，談婚論嫁就說是燕爾，提起姓王的人便都稱“仲宣”，說到姓劉的人全稱為“公幹”。若有人問起這些典故的出處和意思，就沒有一個人能說得清楚了，用到言談和文章中，常常是不倫不類，令人啼笑皆非。
學問無處不在，但一定要和現實結合起來。下面再結合自己的讀書，說一個最新的研究心得。
《禮記》上有句話：“定猶豫，決嫌疑。”《離騷》中也有句“心猶豫而狐疑”，前代學者都沒有人對這句話進行解釋。《說文解字》上有“隴西人稱小狗為猶”，考查《屍子》，上也有“身長五尺的狗叫做猶”。你們不是常見到一個有趣的現象嗎？人帶著狗一起走路，狗喜歡事先跑到前面等，等人等不到，又跑回來迎接，像這樣跑來跑去，直至一天結束。這就是“豫”字解釋為左右不定的緣故，因此把狗叫做“猶豫”。也有人根據《爾雅》中說的“猶長得像麂，善於攀爬樹木”的說法，認為猶是某種野獸的名字，聽到人的聲音後，就預先爬到樹木上，人離開再爬下來，像這樣上上下下，所以稱為猶豫。
總算弄清楚“猶豫”了！
總之，勤學體現在我們學習和生活的每一個細節中。勤學是人的立身之本。不勤學，一輩子都不得安寧。