顏真卿的《自書告身帖》又稱《自書太子少師告》，乃典型的“顏體”真書。北宋書論家朱長文贊曰：“點如墜石，畫如夏雲；鉤如屈金，戈如發弩；縱橫有象，低昂有志。自二王以來，未有如公者也。”《自書告身帖》結體寬博恢宏、骨力遒勁、氣勢凜然雄健；乃顏公師從褚遂良後，又在張旭處得筆法時所書，字法兼收漢隸和魏碑，以篆籀行筆，化瘦為豐轉硬為腴外揉以雄渾氣概。該帖楷書可為萬世之典範也！

而反觀董其昌的《自誥身帖》通篇下筆恭謹，一絲不苟，中規入矩，結體端莊，章法嚴整，充分體現了董其昌書寫時的心境。全書自首迄末，無一破體，神完氣足，既存顏之形貌，又具顏之神韻。行筆運腕，點劃之間，又孕含董氏自家書法風範。

但在該帖中他會以不經意地、不易察覺的枯筆和破筆，出其不意的體現“生”與“奇”，令人意想不到卻又能渾然天成。譬如帖中“璧”字在方向上得傾側，再如“箴”字，所暗藏著的一道破筆，從而為整幅作品營造出生與奇的獨特韻味——也許這才是董其昌最大的書法價值。

董其昌該帖楷書，雖吸收了顏體的精髓，而捨棄“顏體”真書均衡的筆畫分佈與方正字形，而另闢蹊徑，創造出這種欹正相生，俊逸疏朗的“董氏”新面貌。乃自立一宗的另一位大書法家。有詩為證：

顏董唐明幾百年，標新立異兩“身”前。

諸師採集精華出，各領風騷

萬“世”傳。

董其昌是明朝末期書法藝術的集大成者，與米萬鍾、邢侗、張瑞圖合稱“明末四大書家”，反對館閣體的工整規範，力矯吳門末流的陋習，使蘇、松的書法得以重新振起，對帖學也頗有研究；顏真卿是唐代書法家，其書法“顏體”與同時代柳公權的“柳體”並稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”的美譽。

那麼董其昌的《自誥身帖》比起顏真卿的《自書告身》如何呢？嚴謹的評價《自誥身帖》與《自書告身》同為楷書，兩者各有千秋，很難作出孰優孰劣，只能說看後人對董其昌與顏真卿二人書法用途、印象都有所不同，

顏真卿的楷書筆畫橫平豎直，中鋒直筆的上下提按中力道凝聚，於點畫間充滿陽剛正氣，結體寬博大度，字字嚴謹，頗具廟堂之氣。然而有趣的是董其昌學習書法還是從顏真卿的《多寶塔感應碑》入手的，換句話說，董其昌的筆法有顏真卿筆法的影子，董其昌書法生拙秀雅，融王羲之的秀逸與顏真卿的樸拙，

有“楮墨空元透性靈”之譽，又有“姿致中出古淡”之評，而且清代的康熙、雍正、乾隆都取法董其昌，行筆疾馳有序，暢朗嫻熟，文雅遒勁，對董其昌的書法大加推崇，乾隆還以董其昌的字為帖，反覆揣摩練習，康熙這樣評價“華亭董其昌書法，天姿迥異，其高秀圓潤之致，非諸家所能及也”，

綜上所述，清朝帝王對董其昌書法評價如此之高，可見其《自誥身帖》也非同凡響，而顏真卿又有“歐顏柳趙”之美譽，那麼他的《自書告身》也絕對不遜色於董其昌的《自誥身帖》，委婉的說董其昌是“青出於藍而勝於藍”，當然了，這並不是說董其昌勝過顏真卿，只是時代審美差異而已。

沒有可比性呀。唐朝是確立書法法度的重要時期，五代以後的書家，都在解讀唐朝以前(含唐朝)確立的書法經典，何況董其昌乎？

人品方面：顏真卿生於盛唐時期，書風雄厚，官至太傅，為人正直，晚年為國捐軀，其顏氏一脈也均以身殉國，是歷代文人墨客所敬仰的忠烈。相反董其昌家境殷實，在藝術領域成就極高，但他和兩個兒子欺男霸女，無惡不作，為世人所不齒。

藝術成就方面：兩人都在書法史上留下濃墨重彩的一筆。顏真卿以篆籀入楷、入行草，筆力雄厚，筆畫飽滿，風格雄強，透過顏真卿的書法也可以看出早年所處的盛唐時期的一種文化繁榮之景。書法理論上顏真卿成就較少，唯有《述張長史筆法十二意》。而董其昌在書法上的造詣極深，每一個代表作都體現出不同的風格，在古今書法史上，也就只有王羲之和米芾能做到這一點，董其昌可以居王米之後排第三。董家境殷實，因此書風中多了一些華貴之氣，以二王筆法為主，到清代，董其昌的書法得到了滿清皇帝的極力追捧。在書法理論上，有《畫禪室隨筆》，被後代書家光為學習。

二帖比較：顏真卿的《自書告身帖》的顏體楷書中為數不多的墨跡作品，因此也更容易窺探到顏真卿楷書筆法的精髓，筆法以中鋒為主，較其他法帖相比，此帖多了一些字形的變化，顯得更為生動。

董其昌的《自告身帖》也有一些顏體的影子，但少了一份顏真卿的雄強之氣，多了一些明清文人的書卷氣，顯得更為雋美。