聖人讀的是天書！觀天象。地書！瞭解自然。靈魂書！冥想思考人性。

當然，啟蒙時還是要讀工具書，平時讀聖賢書。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

我們可以來看看晚清時期的“半聖”曾國藩是如何讀書而又讀得什麼書。

作為晚清名臣，曾國藩年少既有才學，未到而立之年便做了朝廷的翰林，但是跟在京城的精英相比，年輕的他自覺學識不佳，於是開始制定自己的讀書學習計劃。

第一個階段是在曾國藩當上翰林後不久，可以稱為“猛火煮”。他單單在1844年的下半年，就讀完了《後漢書》、《王荊公文集》、《歸震川文集》和《詩經大全》。

第二個階段是在曾國藩接下來的二十多年裡的不間斷的讀書歷程，可以稱為“慢火燉”，而讀書的宗旨就是：生書快讀以求廣博，舊書熟讀以求約取。而他對自己讀書的要求在自己的日記裡也曾提到，也只有八個字“莫問收穫，但問耕耘。”

曾國藩給自己制定的讀書總計劃，叫做“剛日讀經，柔日讀史”，也就是單數日讀經書，雙數日讀史書。他認為除了必讀的四書五經以外，還可以反覆閱讀的有《史記》、《漢書》、《莊子》、《韓愈全集》等。前三本幾乎是所有傳統中國讀書人必讀的書目，而《韓愈全集》則是曾國藩的個人喜好。

除了這幾本書，曾國藩的主打書目還有編年體史書《資治通鑑》，先秦至南朝的古代文學選集《文選》，選錄戰國至清代的古文散文集《古文辭類纂》。

除了這些名著，而這世上的書目典籍浩如煙海，該看誰的書，便是一個很重要的問題，找對了優秀的人，學習他們的著作，對自己的提升也是事半功倍。而曾國藩給自己列了一個找優秀的人的三個標準：義理、考據、辭章。

讀書最重要的價值，在於知道讀的書是否適合自己，曾國藩能成為近代讀書的優秀代表人物，很大程度上就是因為他找到了適合自己的讀書門徑。

在曾國藩看來，義理、考據和辭章，首推三個維度的集大成者，就是周文王、周工、孔子和孟子四位，他們的書不可不讀，除此之外還有《左傳》、《莊子》、《漢書》、《史記》的作者，他們的作品涵蓋廣博、思考深入。

在義理方面，曾國藩比較推崇諸葛亮、陸贄、范仲淹和司馬光，他們都是歷史上重要的政治家。還有周敦頤、程頤程顥兩兄弟、朱熹，因為他們有“君子之德風”。

在考據方面，古人的人選分別是《說文解字》的作者許慎，還有箋註很多經書的鄭玄，兩人的漢學功底深厚。其次分別是《通典》和《文獻通考》的作者杜佑與馬瑞臨，他們對於古代典章制度方面的研究比價透徹。而當代人的人選，曾國藩比較推崇顧炎武、秦蕙田還有桐城派的姚鼐。

在辭章方面，曾國藩本就是個文藝青年，所以比較推崇韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、李白、杜甫、蘇軾與黃庭堅他們的詩詞。

而曾國藩讀書也常常因時因事制宜，比如在聽聞廣西發生暴亂的時候，他就開始讀戚繼光的《紀效新書》，給孩子讀《尚書》的時候就自己先溫習。

曾國藩的讀書風格，沒有讓他成為某個方面的專家，而讓他成為了通識性的人才，曾國藩對自己讀書的評價是：“吾生平讀書百無一成，而於古人之為學之津途，實已窺見其大。”

我估計，他們上學那會，看什麼說先生說了算，等離開學校了，跟我們逛書店、噹噹亞馬遜也沒差，根據價格和基礎瞭解或者分類來選。所以，說白了，還是想看啥看啥