應該說大部分人，在40歲這個階段，確實在不惑的年紀；

那麼我用2點個人理解來說明一下；

1.人到40歲，基本成家了，工作閱歷，情感閱歷，社會人情冷暖等都都或多或少經歷一遍，知道哪些值得珍惜，哪些是寶貴的，已經後面應該怎麼做，所以不會在有疑惑。到50歲才會全部明白這人世間全部規律，才有50而知天命的說法；

2.人在40歲的時候，孤獨感開始倍增，子女要遠走 ，父母的陪伴開始倒計時，哪種內心深處的悽楚，已經在逼迫一個人開始懂得，到最後我們需要珍惜的就是身邊父母，愛人，孩子，兄弟姐妹，三兩知心好友，其他一切都是眾生假象。開始明白的時候，就是不惑的開始；

總結：40歲的年紀確實是我們人生真正成熟的階段，哪些曾經經歷過都是為了讓我們在不惑的年紀裡重新出發。

歸零，讓壞的不影響未來，讓好的不迷惑現在

只有熱情中的冷靜得讓人清醒，冷靜中的熱情使得人執著。得到的第一個回答，不一定就是最好的回答，需要刨根得根，問底知底。

真正愛你的人即使有千萬種理由，也不會離開你，不論友情還是愛情。

多少難熬的我都熬過去了，如今的我不聞不問不痛不癢又憑什麼不快樂。歸零，讓壞的不影響未來，讓好的不迷惑現在。

有些細節，想重了就變成慘劇。說來說去，全是幻想而已。所以說，人重累人，心重累心。做人要放輕鬆。

邊走邊忘，才能感受到每一個迎面而來的幸福。煩惱不過夜，健忘才幸福。 時間，既公平又不公平，因為每個人的心態不同，心境不同。

難過的時候；才開始懂得歌詞！我們都習慣了演戲， 也許是刻意的，也許是不經意的, 把我們自己隱藏起來，為自己戴上各種面具。

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲， 三十而立：三十歲時，人當自立，這個立，原意是立身的意思，所謂立身，就是丈夫有棲身之所，有所業。而不是立志的意思！ 四十不惑：人到了四十歲，應該業有所成，不會因為無業爾所困惑，並對人生或者事業有一定的把握和理解。 五十天命：孔子認為，人到了五十，人生之中的機運已經瞭解清楚，知道了生命的真諦。。 六十知耳順：人到了六十歲，在孔子看來,耳順之年應該是不遠遊,萬事由之的時候,因此，不會因為很多塵事紛擾不休而覺得心有所役。同時，學就知名 “ 所從知天命至耳順，學就知明，成聖之驗也。未五十、六十之時，未能知天命、至耳順也，則謂之“且”矣。” 七十隨心所欲：經歷知命。耳順後，學業和心性到了很高的境界，或者說到了成聖德地步，自然隨心所欲。 孔子所說的話，其實是從學業和個人修養的角度上來說的，今人賦予它很多其他的意義！也算是發揚光大了！

其實，人知道越多越有惑！莫說四十，八十丶一百仍有惑。孔夫子說四十不惑是相對的，到四十了，確實經事多了，相對成熟。什麼事都有了自己的見解，雖然不一定對。性情也平和多了。四十幾歲，應該是人的頂峰期，往後就走下坡路咯。

是的，很困或的一個年齡階段，人生平臺基礎打不好，很多新時代網際網路技術趕不上，想想人生沒有多少年可以拼了，這人生如果有比較的話是輸了，應了三十而立，四十知天命，這句話，時代的快速發產，技術的改革進步太快了，四十歲這年齡階段的很多人感到困惑 ，生活又要從頭再來，而我不再年輕，

話說人到四十，人生近半。一想到小時候的夢想離我越來越遠，身上一緊，感覺肉疼。

四十不獲。人到四十，多多少少應該有所收穫了。物質上，好歹按揭個房啊車啊孩子啊什麼的。如果還一無所獲，便可以迷惑了。

四十不豁。到了四十，再不豁出去，就偏遲了。體力、心力、腦力、各種戰鬥力，跟落英繽紛的頭髮和九九歸一的腹部一樣，開始掉隊和變形了。

四十不活。有的人到了四十，開始倚老賣，也就是說，不幹活了；還有的人到了四十，仍然了無斬獲，也就是說，不怎麼想活了。人到四十，過一天算一天，卻不知人生還有好多天。

四十不惑。話說四十不惑，人生境界。得之則喜，不得則哭老慘了。到了四十，還是憤青，什麼都看不慣，看不慣又解決不了，到頭來累的是自己。

人到四十，在生活事業上歷練了許多，也經歷了很多挫折。沒有了初生牛犢不怕虎那種精氣神了，做任何事都會遠思熟慮的，不會象兒時和年輕時那麼衝動。其實這就是人生活的積壘。所以說人到四十就基本做事不會芒目和不惑了。