“如今不受嗟來食，村尤何須吠不什”

以上兩句詩抄寫有誤。正確的寫法是：”如今不受嗟來食，村犬何須吠不休。”

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這兩句話，是一首七律詩的最後兩句。詩的題目叫《絕命詞》。

詩的全文如下：

身世渾如水上鷗，又攜竹杖過南州。

飯囊傍晚盛殘月，歌板臨風唱曉秋。

兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁。

而今不受嗟來食，黃犬何須吠不休。

關於作者的名字，流傳有兩個版本。一說此詩是清乾隆年間著名才子袁枚所作。一說是清嘉慶年間一不知名的乞丐所作。

兩個版本的題目都叫《絕命詞》。正文除個別字詞外，內容基本相同。

這首詩以一個乞丐臨死前的《絕命詞》，描述了乞丐的與眾不同的生活情景，闡述了乞丐的人生態度。

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世人皆知，作為一名依靠乞討為生的乞丐，他們的實際狀況是生活貧苦，人格低下，形象委瑣，人們避之唯恐不及。但是這首詩抓住乞丐生活的某些特點，盡情地予以美化和抜高，使人看到的，完全是另外的一種乞丐形象。

詩的第一句，將乞丐走村串戶的流浪生活，美化為”水上鷗”；將打狗棍美化為“攜竹杖”。

第三句將討來的半碗清粥說成是“盛殘月”；第四句將乞討時的敲打竹板說成是“唱清秋”。

第五句分明是說乞丐每天在僕僕風塵中顛簸，但詩中卻寫成“兩腳踢翻塵世界”。

第六句分明是說乞丐飽一頓餓一頓的愁苦生活，詩中卻說成“一肩挑盡古今愁。”

最後第七句和第八句，更是詩人的畫龍點睛之筆：乞丐已經老了，即將離開這個苦難的世界了，再也不會低頭向人乞討了，再也勿須受到仗勢欺人的黃犬的咬吠了。但在詩人筆下，沒有悲傷，沒有留戀；而是一聲怒喝：“而今不受嗟來食，黃犬何須吠不休！”這一句，寫出了乞丐做人的尊嚴，寫出了乞丐對世俗的反抗和輕藐。

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從這首詩中，我們看到的，不再是形象卑微，人格低下的可憐乞丐，而是一副志向高遠，形跡瀟灑，自尊自強的高大形象。

非常難得的是，我們看到的這種高大、瀟灑、自尊、自強形象，不是其他人的，不是讀書人的，也不是當官人的。我們真切無誤地感受到的，是一種只能屬於乞丐的形象。

這是因為，這種高大形象的每一個具體表現，都是屬於乞丐所獨有的。詩人的高妙之處，就是他抓住了乞丐生活的各種典型特徵；但又不按照一般情理，就事論事地訴說這些特徵；而是站在另外的生活高度，經過加工和演化，將這些特徵描寫為只能屬於乞丐所有，但又不是每個普通乞丐都有的東西。

詩中句句說的都是乞丐，但句句說的又

不是普通乞丐。其景似非而是，其情似是而非。盡在似是和似非之間，這就是詩的最高境界。

賦性生來本野流，手提竹杖過通州。

飯籃向曉迎殘月，歌板臨風唱晚秋。

兩腳踢翻塵世路，一肩擔盡古今愁。

如今不受嗟來食，村犬何須吠不休

——

清朝乾嘉時期的通州，官道邊的溝裡一個被凍死了的乞丐，衣衫襤褸。官府派人驗屍時，仵作翻看乞丐的衣物，卻發現懷中揣著一張紙。眾人把紙展開一看，原來上面寫著一首詩。後來人們根據詩歌的內容和乞丐的身份，給這首詩起了個名字——《絕命詩》：

身世渾如水上鷗，又攜竹杖過南州。

飯囊傍晚盛殘月，歌板臨風唱曉秋。

兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁。

而今不受嗟來食，黃犬何須吠不休。

這首詩來自清朝知縣袁枚的絕命詞。

明譯:看破世間滄桑，不會偷盜，不會取不義之財，村中狗又何必叫個沒完？

暗喻"我早已看穿官場生死榮辱，黑暗汙流之事，受盡前人後人的苦難，我現在所擁有的一切錢財都是靠我自己勞動合法所得，又不是那些表面清高，實際奴顏屈膝的官員，那些防備我的傢伙們（清朝官場村犬）又何必這麼警惕我，整治我？"

嚴謹點，你這個不好回答，原句“如今不受嗟來食，村犬何須吠不休”。“村尤”幾個意思？“不什”怎麼回事？

原句試著翻譯：我現在又沒來討飯，你這條狗還叫什麼叫？