首先，我們先說下四象，四象分為少陽、老陽、少陰、老陰，其陰中有陽陽中有陰。四象而對應了四方，則為東南西北，東南西北各有屬性，其屬性歸納則符合自然循序其中便也包含了五行的元素。

少陽為春天 春天五行為木 方位為東；木生火

老陽為夏天 夏天五行為火 方位為南；火生土

土屬其五行 則為天地定位 方位為中；土生金

少陰為秋天 秋天五行為金 方位為西；金生水

老陰為冬天 冬天五行為水 方位為北；水生木

以此季節成其五行相生之態，春木生夏火、夏火生季土、季土生秋金、秋金生冬水，成其方位、成其自然循序過往，春木生芽，夏火增長、秋金則老、冬水則死，生老病死孕育其中，春種夏長秋收冬藏皆有五行順序，五行順序相生而行，土居中央滋養生靈。

由此太極兩儀成其四象八卦，成萬物自然五行各安其位，互相互克，相互制衡，謂之自然平衡。

五行出身不正。

《尚書大禹謨》為“六府”，“水，火，金，木，土，谷”。

《尚書洪範》去“谷”變“五行”：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

尚書洪範的五行，有先後順序，有五行配五味。但沒五行相生相剋之說。

至於後來的陰陽五行相生相剋之說，是沒有先後順序的，而是一個無限迴圈鏈。

如五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生相剋沒有哪個第一、哪個第五的順序。

這和小孩子玩的“石頭，剪刀，布”一樣，不存在第一、第二的先後順序。

五行，據《尚書洪範》有先後順序：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。即，一水、二火、三木、四金、五土。

《尚書洪範》五行配五味：水鹹，火苦，木酸，金辛，土甘。但是沒有五行相生相剋之說。

戰國鄒衍納陰陽五行一體，作《終始》，即終始五德。秦始皇推崇五德終始，以周火德，秦水德，秦克周，水克火。

漢不承認秦承五行之運，劉邦到漢武帝，漢為水德。漢武帝以後，改相生之說，漢為土德，火生土。

由此可見，五行相生相剋，隨心所欲，說相剋就相剋，說相生就相生。

《易經》無陰陽，也無五行。儒家《易傳》解八卦，有陰陽，無五行。

後世道教用陰陽五行相生相剋之說解八卦，這與《易傳》直接發生衝突。

《易傳》解八卦，乾坤為父母，生其它六卦，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。

五行相生相剋用於八卦，就發生亂倫之事，父母互生，子女互生，子女生父母。

如，乾為金、坤為土，乾為父，坤為士，土生金，母生父。

如，火生土，離為中女為火，坤為母為土，女生母。

五行相生相剋，無限迴圈，沒有順序。而八卦有順序，先有天地父母，後生萬物子女。所以，陰陽五行解八卦，必然產生不能自圓其說的矛盾。

五行，指木、火、土、金、水五種物質。中國古代思想家企圖用日常生活習見的上述五種物質來說明世界萬物的起源和多樣性的統一。戰國時代頗為流行，出現了五行相生相勝的原理。"相生“即相互促進，如“木生火、火生土、士生金、金生水、水生木”等。"相勝"即“相剋”，意味著互相排斥，如“水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水”等，都具有樸素唯物論和自發的辯證法因素。後來雖被唯心主義思想家神秘化，他的合理因素，一直儲存下來，：對中國古代天文、歷數、醫學等的發展都起了一定的作用。

古代生克變化，皆取納音。納音：宮、商、角、徴、羽五音，與氣化相感應。一音十二律，五音共六十律，始金(商)，傅火(徴)，傅木(角)，傅水(羽)，傅土(宮)。據此產生六十甲子納音五行。

我看了此問很多人回答和理解五行，評論五行，把五行搞的混曉不清。雖然相生相剋本是混曉，矛盾。但忘了:得時，得令者。取。勝。關於八卦生克應:隨時和事取意。不能混為一罈。比如乾為父，坤為母之間的相生關係。它這個生，並非是說乾父是坤母的兒。但要分什麼情況和問什麼事而論。因它包容很多種類。是說它們相互有感情之意。又如坤與離，也是同理。等等……