事物在不斷髮展的，思維和習慣隨環境和事件改變而改變，形成交叉和平行的多元，不存在對立，契合點不同造成的假象。

首先要看“多元”是哪裡來的多元。按老子《道德經》：“一生二，二生三，三生萬物。”萬物即可為多元之別名。但皆源於道的本體之“一”。這也說明因為有不同，才有多多元，但多元又可歸一回統一，統一則是掩蓋矛盾的形式，而多元是矛盾差異的表現形式。

其次，對立與平行，就如對立與統一論。《周易》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”八卦為一而生八，為統一變多元。“乾坤定位，水火不相射。”皆為矛盾之體象。然又是無極，太極之體而生八卦之用。這裡依然是對立而統一。況太極本身就是陽中有陰，陰中有陽，互相對立統一又可相互轉化。

第三，哲學中對立統一論，依然指出，事物的對立與統一是一體兩面，互為表裡且不可分割。任何事物的對立，矛盾中都有統一的可能性與條件，只要在一定的條件下，就可以相互轉化。

最後要說明，無論從老子為代表的黃老學說，還是以《周易》為主體的陰陽學說，以至於西方的哲學說，都在闡釋事物矛盾與關聯並存的道理。

道裂而變術，術合亦可歸道。淺見，僅供參考!

平行即是多元，眾多平行組成多元，多元則包涵平行。

其中平行可以是對立的，也可以是無交集的單獨的，也可以是相互類似，又或者一樣的。這其實很好理解，又相對抽象。比如宇宙，眾多平行宇宙間可以是一樣的，亦或者完全不同，有可能相似。眾多的平行宇宙組成了多元宇宙。

又或者文化，眾多的民族文化既有相似之處，又有完全不同的地方，他們相對來說是平行的，每一個都是一個獨立的民族，有自己的特色，又融合在一個國家，形成了擁有多元民族文化的國家。

所以平行組成了多元，多元則是眾多平行的代名詞。它們既相對又平行，即相似又或者完全一樣。

以上看法僅代表我的個人觀點。

多元是時下高頻的熱詞。指相對空間存在的事物或元素之間相互共存、互不衝突排斥，也不被吸收同化。通常用來形容觀點，或表達對事物的看法和見解之豐富。多元是邏輯縝密的思維方式，其對應語境是片面單一、守舊固化。

對立或平行，仍然是二元、平面化的視角，都不能完整概括多元的形態。多元有可能是對立，可能是平行，還可能是發散、立體的存在於不同的面或空間，是三維甚至多維的。無三不成幾，三以上則為多。因此，多元應該是指三個以上角度或種類、方向等維度定義的事物存在狀態。比如，眼下文化的多元，就是指不止個別少數，而是各種文化互相碰撞、共同繁榮的景象。有別於二元思維的非黑即白，多元化思維也異曲同工。

物質和精神世界已經越來越趨向多元，人們應與時俱進的培養、建立多元思維和視角。開放包容、兼收幷蓄，相互尊重、認可彼此的存在價值。從而更好的理解、掌握社會發展動態，得到更全面的個人發展。

平行也是一種對立，對立也是一種平行。多元裡包含了對立和平行，兩者相輔相成，渾然一體，一即一切，一切即一。

對立也是多元的對立，平行也是多元的平行，從四維的、不同的角度去看它，平行與對立既存在，又不存在。

宇宙中有太多的未知，都不能以表面的現象去下定義。雲是對立的還是平行的？水是對立的還是平行的？萬樹千花是對立的還是平行的？

眼睛裡看到的，耳朵裡聽到的，大腦中思維到的，都是以人的感觀獲得的，這種"知"和"識"，在量子理論裡，也許並不存在。

平行宇宙理論和映象宇宙理論，可能都對，可能都不對。先有雞還是先有蛋？先有水還是先有冰？同樣，是先有平行還是先有對立？

如果多元是對立的，那麼它就不是多元了，應該是二；如果多元是平行的，那麼它也就不是多元了，也應該是二。二，還是多元嗎？

所以說，多元既不是對立的，也不是平行的，但是多元裡又包括了對立與平行。