散文創作怎樣才能有新意？
散文創作怎樣才能有新意？文章的新意有多方面。
可以是語言創新。在語言上求得突破，要求我們對詞彙重新進行排列組合，不能每次說到月色便是“月色如水”，說到閒適便是“看庭前花開花落，看天上雲捲雲舒”之類。語言的創新要求詞義的重新開發。你不可能消滅一個詞，但你可以讓它出場時讓人意想不到，極大限度地解放它，恢復它的活力。比如“舀”這個字，是動詞，通常只和“水”、“酒”、“飯”等名詞組合，記得有篇散文把“舀水”寫成“舀月亮”，“我把月亮舀到瓢裡，倒進紅盆裡，又舀了一個月亮，倒進綠盆裡”，這樣寫，既新穎又真切，並不感到彆扭，省去了很多筆墨，把一個兒童在晚上玩耍的情景寫得活靈活現，生動有趣，全在那一個“舀”字的創新運用上，給我的印象非常深刻。
可以是意象創新。意象是作品中浸染了作者感情的具體物象，可以是樹木、花草、動物、風雨雷電、器物、色彩、人等等。有很多意象被人們反覆運用，已經約定俗成，比如“楊柳”，是“離別”的意象。“菊花”是“隱逸者”的意象。“紅葉”是“傳情”的意象。“游魚”是“自由、愜意”的意象。“玉”是“高潔、脫俗”的意象。“明月”，是“思鄉、思人”的意象。“大雁”是“傳信、思歸”的意象。色彩中，“白”是“純潔、無暇、喪事”的意象；“ 紅”是“熱情、奔放、青春、喜事”的意象；“ 綠”是“希望、活力、和平”的意象；“藍”是“高雅、憂鬱”的意象；“黃”是“溫暖、平和”的意象；“ 紫”是“高貴、神秘”的意象；“ 黑”是“黑暗、絕望、莊重、神秘”的意象，如此等等，不勝列舉。散文中可以只取一個意象，也可以採取一組意象。不久前我在晚報上發表的那篇《生日》，圍繞著“生日”這根主線，採用了“小火鞭”、“花書包”、“蹩腳演員”、“孝子賢孫”、“幸福美酒”一組意象，分別象徵自己一生中的童年、少年、青年、中年、老年等不同階段，形象生動地濃縮了自己的一生，貼切而又新穎。
可以是構思創新。我先讀一篇幾百字的小散文《俯視瀑布》：
前不久，我與朋友去參觀黃河壺口瀑布。進入景區，我以為這個世界第一黃色大瀑布，會象雲臺山大瀑布那樣遠遠就能看到，想不到只見遊人不見景。朝人多的地方走去，向北可以望見黃河水從高山峽谷的拐彎處奔流而來，接著再往前走，先是聽到悶雷似得響聲，愈近愈響，直至轟然巨響震耳欲聾，方得一見瀑布真容，此時瀑布已在我眼前，僅隔一道欄杆。原來，這瀑布在河床內的水平面以下，必須近前俯視才可看見。
黃河沿著晉陝大峽谷北來，原本的浩瀚水面，驟然被約束，滾滾洪流爭搶著從狹窄通道中擠出，形似巨壺注水。從壺嘴洶湧而出的黃水，先是形成一個巨型斜坡，坡面上凸起的高高低低的巨石阻擋，惹得黃水怒不可遏，遂掀起滔天巨浪。浪濤相互碰撞著跌入30米深谷，又遇谷底頑石相迎，發出雷霆般的怒吼，激起驚濤拍岸，霧靄千丈。若遇Sunny照射，空中霧靄便映出七彩霓虹，憑添一道陰柔靚麗，令人無限遐想。光未然、冼星海在此得到靈感，從黃河咆哮的意象中，看到了民族偉力，創作了氣勢磅礴的《黃河大合唱》。
孔老夫子一句“高山仰止”，定格了人們仰望偉大的視角。杜甫一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”，侷限了人們俯視臧否的觀念。詩聖倘若觀過壺口瀑布，一定會有“俯視偉大”的另一番感慨。景區的高音喇叭裡，用李白的詩句“黃河之水天上來，奔流到海不復回”誘導遊客昂首望天。我不相信詩仙會把如此壯觀、如此震撼人心的景觀，放在作於河南嵩山表達它意的《將進酒》裡捎帶出來，而不去作一首專門描寫壺口瀑布的詩。景區為什麼不在“俯視偉大”上做文章呢？
象徵中華民族偉力的黃河大瀑布，只有眼睛向下才能看到，鼓舞民族的《黃河大合唱》，只有眼睛向下才能創作出來，本來，這偉力就存在於低處，底層。這使我想起毛主席的一句名言，“不要只是昂首望天。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的。”
這篇遊記，內容是記述我們一行參觀黃河壺口瀑布的情形。那天有80多個老年記者同行，《焦作晚報》登出來的就我這一篇。我的構思主題，鮮明地定位為“俯視偉大”，以此來選材和謀篇佈局。古今寫壺口瀑布的詩歌散文很多，但從這個角度立意的獨此一篇，這就是新意。
全面創新很難，哪怕某些方面有創新就好。
散文創作怎樣才能有新意？
散文創作怎樣才能有新意？文章的新意有多方面。
可以是語言創新。在語言上求得突破，要求我們對詞彙重新進行排列組合，不能每次說到月色便是“月色如水”，說到閒適便是“看庭前花開花落，看天上雲捲雲舒”之類。語言的創新要求詞義的重新開發。你不可能消滅一個詞，但你可以讓它出場時讓人意想不到，極大限度地解放它，恢復它的活力。比如“舀”這個字，是動詞，通常只和“水”、“酒”、“飯”等名詞組合，記得有篇散文把“舀水”寫成“舀月亮”，“我把月亮舀到瓢裡，倒進紅盆裡，又舀了一個月亮，倒進綠盆裡”，這樣寫，既新穎又真切，並不感到彆扭，省去了很多筆墨，把一個兒童在晚上玩耍的情景寫得活靈活現，生動有趣，全在那一個“舀”字的創新運用上，給我的印象非常深刻。
可以是意象創新。意象是作品中浸染了作者感情的具體物象，可以是樹木、花草、動物、風雨雷電、器物、色彩、人等等。有很多意象被人們反覆運用，已經約定俗成，比如“楊柳”，是“離別”的意象。“菊花”是“隱逸者”的意象。“紅葉”是“傳情”的意象。“游魚”是“自由、愜意”的意象。“玉”是“高潔、脫俗”的意象。“明月”，是“思鄉、思人”的意象。“大雁”是“傳信、思歸”的意象。色彩中，“白”是“純潔、無暇、喪事”的意象；“ 紅”是“熱情、奔放、青春、喜事”的意象；“ 綠”是“希望、活力、和平”的意象；“藍”是“高雅、憂鬱”的意象；“黃”是“溫暖、平和”的意象；“ 紫”是“高貴、神秘”的意象；“ 黑”是“黑暗、絕望、莊重、神秘”的意象，如此等等，不勝列舉。散文中可以只取一個意象，也可以採取一組意象。不久前我在晚報上發表的那篇《生日》，圍繞著“生日”這根主線，採用了“小火鞭”、“花書包”、“蹩腳演員”、“孝子賢孫”、“幸福美酒”一組意象，分別象徵自己一生中的童年、少年、青年、中年、老年等不同階段，形象生動地濃縮了自己的一生，貼切而又新穎。
可以是構思創新。我先讀一篇幾百字的小散文《俯視瀑布》：
前不久，我與朋友去參觀黃河壺口瀑布。進入景區，我以為這個世界第一黃色大瀑布，會象雲臺山大瀑布那樣遠遠就能看到，想不到只見遊人不見景。朝人多的地方走去，向北可以望見黃河水從高山峽谷的拐彎處奔流而來，接著再往前走，先是聽到悶雷似得響聲，愈近愈響，直至轟然巨響震耳欲聾，方得一見瀑布真容，此時瀑布已在我眼前，僅隔一道欄杆。原來，這瀑布在河床內的水平面以下，必須近前俯視才可看見。
黃河沿著晉陝大峽谷北來，原本的浩瀚水面，驟然被約束，滾滾洪流爭搶著從狹窄通道中擠出，形似巨壺注水。從壺嘴洶湧而出的黃水，先是形成一個巨型斜坡，坡面上凸起的高高低低的巨石阻擋，惹得黃水怒不可遏，遂掀起滔天巨浪。浪濤相互碰撞著跌入30米深谷，又遇谷底頑石相迎，發出雷霆般的怒吼，激起驚濤拍岸，霧靄千丈。若遇Sunny照射，空中霧靄便映出七彩霓虹，憑添一道陰柔靚麗，令人無限遐想。光未然、冼星海在此得到靈感，從黃河咆哮的意象中，看到了民族偉力，創作了氣勢磅礴的《黃河大合唱》。
孔老夫子一句“高山仰止”，定格了人們仰望偉大的視角。杜甫一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”，侷限了人們俯視臧否的觀念。詩聖倘若觀過壺口瀑布，一定會有“俯視偉大”的另一番感慨。景區的高音喇叭裡，用李白的詩句“黃河之水天上來，奔流到海不復回”誘導遊客昂首望天。我不相信詩仙會把如此壯觀、如此震撼人心的景觀，放在作於河南嵩山表達它意的《將進酒》裡捎帶出來，而不去作一首專門描寫壺口瀑布的詩。景區為什麼不在“俯視偉大”上做文章呢？
象徵中華民族偉力的黃河大瀑布，只有眼睛向下才能看到，鼓舞民族的《黃河大合唱》，只有眼睛向下才能創作出來，本來，這偉力就存在於低處，底層。這使我想起毛主席的一句名言，“不要只是昂首望天。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的。”
這篇遊記，內容是記述我們一行參觀黃河壺口瀑布的情形。那天有80多個老年記者同行，《焦作晚報》登出來的就我這一篇。我的構思主題，鮮明地定位為“俯視偉大”，以此來選材和謀篇佈局。古今寫壺口瀑布的詩歌散文很多，但從這個角度立意的獨此一篇，這就是新意。
全面創新很難，哪怕某些方面有創新就好。