可以這麼說吧！凡是說自己知道古人說話發音，並煞有介事，裝模作樣地說古人就是和他自己這樣讀漢字的，幾乎都是騙子。

有些南方人說粵語就是上古雅音，是中原漢人說的話，證據是粵語中有很多文言詞彙。我就納悶了，文言詞彙不是書面語嗎？誰聽到古人說話的聲音了？

有人說古人說話與今天的普通話不一樣，這沒錯，因為語言文字是發展的，就是四十年前人們的用詞用字與現在都有差別，幾千年幾百年前的人和今天的我們說的話那就差得更遠了，可是古人讀漢字的讀音，你沒聽見過，我和他都沒聽見過，誰來證明你讀的就是古人的讀音。？因此，說知道知道古代人說話時是怎麼發音的人，一定是連自己都不信的鬼話。

周以前應該各諸候國語言文字讀聲都不統一，到始皇統一六國李斯統一了中華文字，應該就有文字統一讀音的韻書出現了(這要經過考古證明)。有文獻記載最早的，是東漢末年李登編撰的:聲類，但已失佚。現存最早的韻書是隋代陸法言編撰的:切韻，並歷代不斷編撰完善直到今天的中華新韻。但古中原地區語言發音比較統一，中國其它地方仍有些地們沿襲了古代方言的文字發音。而古代說話寫文章是用文言文，並逐漸發展為白話文，直到今文。語言學家應該是以這些韻書，地方方言，文學發展來作依據研究的。我不是語言學家，答錯讀者莫怪。謝邀。

1、先秦時期文言文和口語一致

大約在先秦時期，文言文還是和當時的口語一致的，與現在傾向使用雙音節詞不同，當時的漢語裡單音節詞佔據上風。《論語》《孟子》這類，可以說就是當時口語的實錄。“學而時習之，不亦樂乎？”“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”，當時說話，就是這麼個腔調。

2、兩漢時期出現脫節

大約在兩漢時期，口語和文言文就有了一定的距離。中國第一部方言著作、西漢揚雄的《輶軒使者絕代語釋別國方言》，除了以通語解釋方言以外，還注重以今語解釋古語。《方言》卷一就記錄：

（大意為：假、熾、懷、摧、詹、戾、艐這些詞，都是“至”的意思……是從古語分化出來的不同說法，現在有些地方已經通用了。）

雖然文言文和口語都在發展，但前者遠遠跟不上後者的速度，距離越拉越大。可惜由於反映當時口語文獻遠沒有文言文獻那麼豐富，中古時期漢語口語的研究尚有很大空間。

3、唐代出現白話文

4、宋代文言徹底脫節

到了宋朝，文言文和口語已經完全脫節。當時的讀書人，未必能用文言文表達一般口語要說的意思。

宋朝的文人和學者們有時也使用白話文。譬如蘇軾最愛用“呵呵”，在給摯友兼親家文與可寫信時、在給同事和文友鮮于子駿寫信時、在給“河東獅吼”男主角陳季常寫信時，都在末尾加上一句：“呵呵。”大儒朱熹在《朱子語類》中點評史書時也是一口白話：“南北史除了通鑑所取者，其餘只是一部好笑底小說。”宋人的日常對話，就是這麼通俗。

5、元朝口語普及

到了元代，由於漢語並非統治者的母語，很多時候連皇帝的詔書也直錄當時的口語。《長春真人西遊記》記錄了一篇成吉思汗寫給丘處機的詔書，全文如下：

宣差都元帥賈昌傳奉成吉思皇帝聖旨：

丘神仙，你春月行程別來至夏日，路上炎熱艱難來，沿路好底鋪馬得騎來麼？路里飲食廣多不少來麼？你到宣德州等處，官員好覷你來麼？下頭百姓得來麼？你起身心裡好麼？我這裡常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。

癸未年十一月十五日。

6、明清時期

明清，白話小說諸如《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》《金瓶梅》等等，不勝列舉。皇帝批覆奏章用大白話也不是稀奇事。明太祖朱元璋，聽說沿海有倭寇來犯，怒而下詔：

“告訴百姓每（們），準備好刀子，這幫傢伙來了，殺了再說。欽此。”

相比之下，雍正對年羹堯的那一份表白，是不是顯得柔腸百折了許多。

7、五四白話文運動白話文取代文言文

書面語和口語發展的雙軌發展，文言文和白話文對立的局面，直到五四新文化運動才終結。胡適《文學改良芻議》主張“不摹仿古人”“不避俗字俗語”等，吹響“白話文運動”的號角，終於讓白話文代替文言文，成為了漢民族的共同書面語。

任何方言都不能說是古漢語！只是相對保留古代不同時期的部分音韻，而且都在不斷變化中。粵語確實保留古音古字的比例較多。