說實話，雖然一直對德雲社的郭麒麟，岳雲鵬有好感，但是一直沒有入坑，而且對張雲雷的火感覺有點莫名其妙（各位二奶奶別黑我），就是對其他人有點路人的感覺吧，只是挺喜歡郭麒麟的，但也只是有點好感。 放兩張小嶽嶽的表情包桌布

15，16突然鋪天蓋地的全是德雲社的節目，說真的作為視覺動物，我對這位小黑胖子和他的胖徒弟們不感冒，一看到就換頻道，某天去醫院車上，司機在聽桃的(論相聲五十年之現狀)，覺得有點意思，在醫院陪父親的空閒，我搜來一聽，從此入坑，德雲所有演員的我都搜來聽了，單口，對口，對口，群口，小曲小調，戲曲，在家人不在時候，我抑鬱失眠的時候，感謝德雲社的相聲陪我度過，最喜歡的還是桃和郭麒麟，張雲雷！對他們始於作品，忠於作品，陷於人品！

相聲段子裡，于謙於老師可是遭了大罪，但在現實生活中，于謙於大爺的生活絕對是眾人羨慕的典範。羨慕的原因倒不在有錢上，有錢人多得很，生活過得無趣的也多的很，如於大爺這樣，活得有聲有色，過得有滋有味的，古往今來，可謂寥寥。古語有云“獨樂樂不如眾樂樂”，活得開心，玩得痛快，單單自己一個人享受，這樂趣也就打了折扣。呼朋引伴，三五成群，小圈子裡的熱鬧終究欠了三分味道，為了補足，為了盡興，于謙於老師玩了個大的。繼捧哏巨匠、票房男神、搖滾大爺後，於老師成功的當了回暢銷作家，而他寫的也正是他所愛著的--《玩兒》。 書的名字可謂直抒胸臆，於老師的本職行業是相聲，一生的追求卻是玩兒。玩兒有高雅有低俗，不過這都是世俗之人的偏見，於玩兒家本身而言，愛好絕無高低，樂趣不分貴賤，玩兒家真正在乎的是什麼?是玩的時候的那個心氣兒與心勁兒。就像于謙於老師在他的書裡所寫的，“玩兒實際上玩的就是一個心氣兒，追求的就是人無我有，人有我精，鰲裡奪尊，個別另樣”。不過這心氣兒不是自打玩兒的第一天就有的，這是一個需要培養的過程。就拿于謙自己個兒來說，他同樣是從瞎玩亂玩開始，下了功夫、使了心力，才終究玩出了門道。 養鴿子的傳統在老北京久已有之，是北京文化中最有代表性的東西。早年間皇親國戚、八旗子弟對鴿子異常痴迷，連帶著老百姓們上行下效，使得老北京觀賞鴿形成了一套獨特的鑑賞體系與評價標準。養鴿子看似簡單，實則是門動物定向繁育的手藝。于謙入行不晚，小學二年級就開始養鴿子，小時候的經歷新奇有趣，算是啟蒙。自相聲重新火爆，賺了錢的於老師重新開始了養鴿子的事業，而他也成了鴿市上不折不扣的冤大頭。看於老師吃癟到不稀罕，稀罕的是於大爺終於訪到了高人，長了見識，添了知識，而我們也隨著於大爺見識到了鴿中的極品--“銅背孝頭玉欄杆”。 除了養鴿子是門手藝，熬鷹、馴馬同樣有著自家的門道，在書裡，于謙老師很是顯擺了一回熬鷹的經歷。熬鷹有專業的傢伙事兒，熬鷹的人還得有股子不服輸的精氣神，總而言之，熬鷹既要消磨鷹的野性又要增強鷹和人的親和感，熬鷹的過程頗有點“近之則不遜,遠之則怨”的意味。熬鷹同樣是熬人，也正是在這個過程中，于謙自言明白了人和動物之間平等與掌控的微妙關係，而心氣兒，也是在這個時候打磨而生。 但話又說回來，玩兒這碼事和別的事情到底有些個不同，別的事情往往都有一個目標，玩兒卻可以是沒有目的只為高興。就像于謙老師所說“玩兒是一種心態”。心態到了，荒郊野嶺拉網捕鳥是快樂，玩兒的痛快;深更半夜釣區偷魚也是快樂，玩兒的刺激;甚至待在家裡招貓逗狗同樣給人以快樂，玩兒的讓人舒心適意。就如於謙所說，“玩兒，應該是像書法、氣功一樣的，是一種沉心靜氣、神遊物外的自得其樂”。 相比較天津出身的郭德綱，同為德雲社絕對核心的於大爺，更多的則是北京人骨子裡頑主味道，所以才有視曲藝為生命的老郭不止一次提起于謙與他自己的對比，前者除了相聲評書戲劇外別無所求，後者將相聲當做玩票，參演電影、擺弄馬場、養鳥逗貓、收集小玩意、喝酒聊天都是生活中必不可少的部分。所以於大爺比起老郭的鋒芒畢露，成藝先成魔，更多了灑脫氣和人味。 也許他們倆就代表著人生的兩種選擇，一者是在自己熱愛的道路上披荊斬棘，說一不二，一者就是把生活當做萬花筒，無所不能自得其樂。孰優孰劣更在其次，但於大爺的一切也在告訴我們，玩兒同樣是門手藝，做到精處，依舊笑傲江湖。

我怎麼那麼喜歡于謙老師，舞臺風格穩穩當當的，抽菸喝酒燙頭幽默風趣。特別是看了電影《老師好》，真是那種溫暖心靈的感情，感謝老師。