東漢末年，宦官專權。袁紹入宮誅殺宦官，大臣段珪十分害怕，於是就挾持漢少帝出逃。由於事情緊急，也沒有來得及做準備，傳國玉璽就在逃亡中不幸丟失。

等到漢獻帝的時候，董卓作亂，孫堅率領軍隊攻入洛陽。為了找到傳說中的傳國玉璽，他命令手下計程車兵在皇城四周尋找。最終，皇天不負有心人，孫堅找到了傳國玉璽的下落。

當然，這也是十分巧合且帶有迷信色彩。

據說有一天，孫堅計程車兵在皇城尋找傳國玉璽，突然發現花園的一口枯井中冒著五彩繽紛的祥瑞之氣。這些士兵感到非比尋常，於是報告了孫堅。

孫堅得知後，立馬派人下井探個究竟，結果發現井底有一個自盡的宮女，宮女的脖子上繫著一個小盒子，而小盒子裡面存放的正是傳國玉璽。孫堅感覺如獲珍寶，就把傳國玉璽放在了他的妻子吳氏那裡，讓他好好保管。

之後，孫堅敗亡，他的妻子寄人籬下，傳國玉璽又被袁術獲得。

綜上所述，孫堅獲得傳國玉璽確實事出意外，雖然他也有意尋找，但能找到還是靠了運氣。

題目所問，其實是沒有肯定答案的。當初天下各路英雄討伐董卓時，孫堅最為堅決，經過南陽進攻洛陽，直接面對董卓軍隊，董卓知道孫堅勇烈，其勢難抗。曾經讓李傕與孫堅談判，許給孫堅及其兒子以高官，軟化其態度，拉攏其為已效力。但被孫堅斷然拒絕。董卓軍隊逃離洛陽，孫堅的軍隊靠前，得以首先進入洛陽。問題就在這時候出現了。有人說，孫堅先行進入洛陽，在城南甄官井裡得到了傳國玉璽，而且一直傳到孫子孫皓手裡，在孫皓投降晉國時才交給了司馬炎。其實這件事一直眾說紛紜，在史料記載上也影影綽綽。

《吳書》曰：“堅入洛，掃除漢宗廟，祠以太牢。堅軍城南甄官井上，旦有五色氣，舉軍警怪，莫有敢汲。堅令人入井，探得漢傳國璽，文曰：《受命於天，既壽永昌》，方園四寸，上紐交五龍，上一角缺。初，黃門張讓等作亂，劫天子出奔，左右分散，掌璽者以投井中。”以上是吳國的史書記載的，說的有鼻子有眼，應該認為確有其事。但《江表傳》卻說：“案《漢獻帝起居注》雲：天子從河上還，得六玉璽於閣上，又太康初孫皓送金璽六枚，無有玉，明其偽也。”以上又說，皇帝起居注說，漢獻帝駕回洛陽，在藏室的閣上得到了六枚玉璽。晉太康初孫皓投降時送的是六枚金璽，不是玉璽，所以，說孫堅獲得了玉璽應該是偽造的。對於六枚玉璽的由來，虞喜所著的《志林》說：“天子六個玉璽分別刻文為：皇帝之璽、皇帝行璽、皇帝信璽、天子之璽、天子行璽、天子信璽。此六璽所用的場合不同，所以，文字就不一樣。獻帝起居注上所說的六璽，就是這六個玉璽。傳國玉璽是漢高祖所佩的從秦朝皇帝那得到的玉璽，世世傳授，就叫做傳國玉璽。傳國玉璽不在這六個玉璽之列，怎麼能夠籠統的說呢？應氏的《漢官》、皇甫氏的《世紀》中說六璽，文字和義意都與上述相符。漢宮傳國璽上的文字是《受命於天，既壽且康》。《吳書》說玉璽上文字是《受命於天，既壽永昌》只有兩個字錯了。如果以個人不能理解的原因就判定吳國沒有得到玉璽，如陳壽著《三國志》時，就不採納孫堅得璽之說，也是不全面的。”以上認為，孫堅應該是確實得到了玉璽，但是不是傳國玉璽，不能確定。

為《三國志》做注的裴松之認為：孫堅忠烈，不可能得到傳國玉璽而隱匿不報，如果是這樣，不就成了陰懷異志，圖謀不軌了。作《吳書》的人，不懂大節，以為孫堅得傳國玉璽之事是件光榮國家的好事，而不知道這樣記載是損壞了孫堅的德行。如果真是這樣，孫家把傳國玉璽傳給子孫，隱匿不報，不是等待國家治罪嗎。所以，孫堅不可能得到了傳國玉璽。

我們距孫堅時代兩千多年了，更搞不明白孫堅是否得到過傳國玉璽。但從人情事理的角度分析，孫堅如果得到了一枚玉印，可能得到了如虞喜所說的古人遺留下的，不見得是傳國玉璽，這是完全有可能的。至於說從甄官井中得到傳國玉璽，是乎不具有說服力。任是上等好玉，也不可能在井裡水底放光，能夠在井臺上看到。說到這裡，我想起小時候，家鄉發生的一件事。那是1970年代，村中一戶人家，在村外蓋了房子，晚上在家門外取土，據說挖到了幾件瓦器，但村中人堅持認為他們家挖到了財寶，甚至有人繪聲繪色地說，是挖到了幾罈子銀元之類的財物。任憑其家人怎麼解釋，大家都不認可。但從後來三四十年時間這戶人家的子孫發展看，他家應該沒有挖到財寶。孫堅是否獲得了傳國玉璽，從孫皓送晉朝的六枚印璽看，應該是他們自己刻制的吳國金璽，與孫堅是否在洛陽獲得傳國玉璽無關。