這個問題的答案其實是一目瞭然的。以王羲之在中國書法史上的地位和貢獻來講，可以說是無可替代的，因為他奠定了中國傳統書法審美典範的基本核心，其書法風格一直是帖學一派的主流方向。

而啟功先生的書法水準雖說在當今書壇幾乎難有人與其抗肩，但與古人相比還是相去甚遠。僅近代吳昌碩、沙孟海、沈尹默、於右仁、林散之、吳玉如等等書法家，那一個水平在啟功先生之下。

人貴自知，啟功先生在世時也曾多次言道:我只是個教書匠，不是什麼書法家。由此可見:今人莫與古人論，眾書皆在王書下。

比較啟功和王羲之書法水平，就相當於問張飛和岳飛比試武功誰厲害。我們不妨從幾個方面比較一下：

一、高人的評價：

唐太宗李世民推崇王羲之為書聖，據傳他死後把《蘭亭序》真跡帶入了墳墓；

當代書法名家田蘊章先生在電視訪談中稱，啟功書法在民國書法家中相當於一般水平，而民國和東晉唐宋時期的書法整體水平相比，無法望其項背。

二、兩人的書法作品。

（一）王羲之。王羲之代表作：楷書：《樂毅論》《黃庭經》，鍾繇創造由隸入楷的新貌，但尚未擺脫隸書的影子。王羲之楷書不僅跳出隸書的影響，而且開闢了新的廣闊天地，上升至一個全新的鼎盛境界;草書《十七貼》;行書：《姨母貼》《快雪時晴貼》《喪亂貼》《蘭亭集序》等。其中王羲之書寫的《蘭亭序》為書家所敬仰，被稱為“天下第一行書”，而且文采尤佳。《蘭亭集序》和唐朝懷仁集的《王羲之集字聖教序》成為歷朝歷代學習行書者的聖經。

（二）啟功。創立了七分楷三分行的“啟功體”，當代模仿寫他字型的人不少。據瞭解，在書法上沒有很出名的作品流傳。

三、作品價格。

馮承素模仿王羲之的《蘭亭集序》相當於國寶大熊貓，無價之寶，如果王羲之的真跡存世，價值就更不敢想了；啟功的書法價值目前有價可尋，在當代書家作品中價位偏高，但無法和民國以前的作品價位相比。

四、歷史考驗。

（一）王羲之去世至今約1658年，書聖稱謂經受住了歷史考驗，聲望日隆；

（二）啟功先生去世至今14年，到目前為止，沒有任何人稱他為當代書聖，反而對他的歷史地位爭議較大。

比較結果一目瞭然。

與王羲之相比，魏晉以後的書法家都沒有可比性……無論是單純的技法上，還是氣象、氣息、意境上！

首先，我們要確認啟功先生的書法在當代是一座高峰，特別是其獨具特色的書卷氣息……但是，如果與古人比，還是站在平原之中的高坡上！王羲之就不一樣，山峰的最高境界，可以說是珠穆郎瑪峰！

我們再看技術的全面性！王羲之楷書、行書、草書多種書體都站在高峰上，其行書高度可怕到什麼程度？每一件作品都是神品！

啟功先生善行書、楷書，與王相比，他的行書、楷書基本上一個模板出來的，只是一個模板速度慢，一個模板速度快而已……而王羲之呢？我們幾乎找不到模板設計的那幾個元素：結構方法、對比方法、行筆特徵皆處於相符狀態！

另外，我認為書卷氣應該屬於“韻”裡面的一種。而王羲之代表的“晉尚韻”幾乎把書法最完美的風神氣、逸氣、書卷氣、玄幻氣質等一網打盡！可以說，魏晉那個年代的社會士大夫環境是有史以來最滋潤書法發展的環境，就如神仙生活在仙境裡一樣！如果有一天，神仙下凡來，也會因諸多因素影響其談吐舉止的！

最後，我們不難發現，王羲之的書法裡永遠有我們想不到、意料之外的驚喜，而啟功的書法裡，我們基本上可以說看完上幾個字就能判斷下幾個字怎麼寫，甚至於看完左邊就能判斷右邊怎麼寫！這就是大家們常說的，書法愛好者不適宜臨習啟功，因為在形式上相對容易把握，而王羲之呢，把握的難度太大，也就是說學習取法的空間太大！

王羲之書法在諸體上都有開創、集大成之功！啟功先生有傳承之功！歷史本身賦於的價值就不一樣！

一個是海洋！一個是池塘！

我們沒有辦法把海洋的水抽乾，我們只能看著他潮起潮落，山也好，樹木也好，人也好，取之不盡 用之不竭，只能在變幻莫測的他面前吸引養分，但無法控制把握！

池塘，我們容易抽乾水，看到底。靠著他生活是有侷限性的！