中國封建社會重大發展時期是在隋唐，在統一的局面下，使南北朝各方面的文化積累得到了進一步的融合，出現了中國古文化發展的最燦爛輝煌的時期。主要反映在燈具方面，不但大量生產以實用為主的燈具，同時迅速發展了兼有照明和裝飾雙重功能的彩燈。皇宮中使用的彩燈,稱之為宮燈。從此，中國古代燈具沿著實用燈具和宮燈兩條路徑共同發展隋唐燈具。
隨著時間的發展，隋唐時期的燈具已越趨於世俗化，成為了祭祀和喜慶活動中不可缺少的用品。其在唐代繪畫特別是壁畫中，常見有侍女捧持燭臺或燭臺點燃蠟燭的場面；在一此磚室墓中，也常見墓室壁上砌出燈擎的。那時陶瓷成為了具有代表性的的燈具材質。主要以陶瓷燈具為發展,有青瓷和白瓷，並有少量黑瓷。陶瓷燈則有灰陶隋唐是中國封建社會重大發展時期，並且，在統一的局面下，使南北朝各方面的文化積累得到了進一步的融合，出現了中國古文化發展的最燦爛輝煌的時期。重點反映在燈具方面，不但大量生產和釉陶以及三彩，多以足盤燈為主，裝飾亦多簡易。其他質地的燈具如銅燈、石燈、木燈偶有出現,造型與設計都與陶瓷燈具相似。
伴隨工藝技術的發展與提高，石燈、鐵燈和玉質、木質的燭臺陸續的出現，並且目前已有考古發掘出來。由於細長型白蠟的使用，因而出現了可以用來插蠟燭的燭臺。這一時期出現了兩層承盤、上有一圓柱體。既可直接插入蠟燭又可承託小燈盞這樣一種形制的燈。這種燈以隋唐時期的瓷燈居多，如故宮博物館院藏青釉蟠龍瓷燈。燈座為帶大敞口喇叭形圈足的圓盤，燈柱為下大上小的圓柱體，燈盤也為圓盤形，盤中有圓柱，應為插置燭把或託置燈碗所用。由於其具有插置燭把和承託燈盞的兩重性，因此這類燈有時又叫燈臺或燭臺。
中國封建社會重大發展時期是在隋唐，在統一的局面下，使南北朝各方面的文化積累得到了進一步的融合，出現了中國古文化發展的最燦爛輝煌的時期。主要反映在燈具方面，不但大量生產以實用為主的燈具，同時迅速發展了兼有照明和裝飾雙重功能的彩燈。皇宮中使用的彩燈,稱之為宮燈。從此，中國古代燈具沿著實用燈具和宮燈兩條路徑共同發展隋唐燈具。
隨著時間的發展，隋唐時期的燈具已越趨於世俗化，成為了祭祀和喜慶活動中不可缺少的用品。其在唐代繪畫特別是壁畫中，常見有侍女捧持燭臺或燭臺點燃蠟燭的場面；在一此磚室墓中，也常見墓室壁上砌出燈擎的。那時陶瓷成為了具有代表性的的燈具材質。主要以陶瓷燈具為發展,有青瓷和白瓷，並有少量黑瓷。陶瓷燈則有灰陶隋唐是中國封建社會重大發展時期，並且，在統一的局面下，使南北朝各方面的文化積累得到了進一步的融合，出現了中國古文化發展的最燦爛輝煌的時期。重點反映在燈具方面，不但大量生產和釉陶以及三彩，多以足盤燈為主，裝飾亦多簡易。其他質地的燈具如銅燈、石燈、木燈偶有出現,造型與設計都與陶瓷燈具相似。
伴隨工藝技術的發展與提高，石燈、鐵燈和玉質、木質的燭臺陸續的出現，並且目前已有考古發掘出來。由於細長型白蠟的使用，因而出現了可以用來插蠟燭的燭臺。這一時期出現了兩層承盤、上有一圓柱體。既可直接插入蠟燭又可承託小燈盞這樣一種形制的燈。這種燈以隋唐時期的瓷燈居多，如故宮博物館院藏青釉蟠龍瓷燈。燈座為帶大敞口喇叭形圈足的圓盤，燈柱為下大上小的圓柱體，燈盤也為圓盤形，盤中有圓柱，應為插置燭把或託置燈碗所用。由於其具有插置燭把和承託燈盞的兩重性，因此這類燈有時又叫燈臺或燭臺。