無私奉獻是後天修出來的。人的天性之一是自私自利，。用兩個例項證明:一，寶寶出生時若沒有奶吃，會大哭大鬧，二，幼兒吃棒棒糖時，天王老子也別想與其分享。

~~~~謝謝相邀。人之初，性本善。人本來就是具有高尚情懷的，無私奉獻就是高尚情懷的具體體現。人人都有高尚情懷社會才會美好。~~~董存瑞看到戰友一個個倒下，總攻衝鋒號已吹響，為了不讓戰友更多的犧牲，最後時刻毅然舉起炸藥包。~~邱少雲寧願燒死也一動不動，為了不暴露潛伏部隊的目標。~~~黃繼光用身體堵住機槍，減少戰友傷亡，獲得衝鋒的時間。~~~負傷了，老鄉拿出家裡僅有的兩個雞蛋和一隻雞給傷員吃。……等等，等等。~~~無私奉獻社會才會更美好，無私奉獻是高尚的情懷，只有無私奉獻人類才會更美好。

自私和無私其實是相對的，一個人在合理合法範圍內，靠自己能力，努力提升自己生活品質，讓生活過得富足而充實，本就無可厚非，人性使然。

一個人靠自己的人能力，讓一群人過上富足的生活，是精神層面的昇華，並非無私，私心是讓周圍的人過上好日子！

所以私心並不可恥，它是人們不斷努力的動力！

自私和無私只是個體和群體的差別！所有在合理合法範圍內努力創造美好生活的人都同樣值得尊重！

人性是一種趨向，是開放的、動態的，是等待被實現的潛能。而人的特性正在於人是自由的，可以選擇成為什麼樣的人，所以就得到了可以選擇“無私奉獻”也可以選擇不“無私奉獻”。

我們習慣講“無私奉獻的精神”，但事實上人在幫助別人時，並非完全無私。有的在服務他人中得到了金錢買不到的幸福，有的在捐款的同時找到了教育培養下一代的途徑。當然，這個“私”並不是物質上的有償，而是奉獻之後內心的愉悅感、榮譽感和精神價值的實現。

如果把“忘我的無私奉獻”和“唯我的自私自利”作為兩個極端，那麼，中國傳統文化一貫是主張中庸的。在歷史的程序中，中庸的實現確實會出現偏左或偏右的情況，但是，中庸的原則始終存在，使得很多偏差都能糾正。

從社會自然生態來說，華人明確意識到，奉獻和自私是人生的兩種自然狀態。例如，孩子降生，父母完全是奉獻，孩子的索取則是天然的自私。對此，中國傳統除了從小教育孩子像“孔融讓梨”這樣的故事外，還要求孩子長大要孝敬父母，贍養老人，奉獻與自私換了個位置，從“舔犢之情”到“頤養天年”，奉獻與自私在每一個社會基本單元中，獲得了平衡。對於自然人之間的關係，中國傳統也同樣給予了一箇中庸的原則：“己所不欲，勿施他人”。

按照辯證的觀點，好與壞，善與惡，任何一個離開了對方都不能單獨成立，兩者是互相依存的。因此，在善惡的對立統一體中，東方文化強調的是統一，西方文化則強調對立。在奉獻與自私的問題上，東方文化更加現實地認可“自私”的存在，但是要用“奉獻”去淡化“自私”的危害。 然而，人的私慾是無法根絕的，即使在現在社會文明發展到如此高度時，私慾也難免產生。

最後簡單總結一下。“無私奉獻”導致泯滅人性，“自私自利”導致誇大人性，這兩者都不是中國的傳統。真正的東方文化，現實的幸福生活最重要；奉獻沒有那麼悲壯，自私也沒有那麼醜陋。善與惡消化在每個人的每個言行中，每個人自主地調節奉獻與自私，人與人之間的和諧關係是奉獻與自私的平衡。社會只是在個人無法調節的時候，起到參與、補充、修正的作用。因此，中國傳統文化絕對不是沒有人性的文化。

無私奉獻是人的本性，人的本性有很多，善良，真誠，同情等等，可與之相反的也是人的本性，邪惡，謊言，欺騙，貪婪等等，這些也是人的本性，我們從小受到的教育就是為了區分善與惡，正與斜，好與壞。美與醜，這能使得大家能夠和睦相處，這世界並不是對待每個人都是公平的，除了天災人禍人力不可避免的，還有戰爭，還有人性壞的一面，因為貪婪，因為慾望，對一些人造成了困擾和傷害，這也是人性的體現，這就需要大家無私奉獻，這也是人性的體現，我個人認為在當今社會環境下無私奉獻也要看自己的能力，量力而行，在力所能及的前提下幫助別人

叫嚷“無私奉獻”的，有無私奉獻嗎？在我的人生裡，多次聽到坐轎子的高唱抬轎子光榮。所以，現在的我是反著理解話。累啊。