所謂撒豆成兵都是騙人的，你看看明朝那些事兒裡有一段對陳友諒軍隊的描寫，在士兵後背上寫卐字，告訴士兵心誠者刀槍不入，而一場戰爭之後活下來的就是心誠的，所謂妖法大概就是此類吧。

這裡面就涉及到一個命與運的問題。凡人再厲害，也無法改變自己的命運。或者這就是佛教所謂的因果。郭璞知道自己的最終結局是被王敦所殺，所以他就不會反抗。如果是別人要殺他，或許他還會反抗一下呢。

這就像是你玩的電子遊戲，遊戲裡的某個英雄再怎麼厲害，但如果遊戲設計者已經設計好了讓這個英雄在某一關死掉，那麼這個英雄必然會在那一關死掉。

或許你會說這是宿命論，但宿命論確實是存在的。諸葛亮神機妙算，法術高強，但當他想利用拜北斗的方法為自己續命時，魏延就進來一腳踏滅了一盞燈。所以諸葛亮也無可奈何，只能接受。

兩晉南北朝時期奇人輩出，其中在推演天命、占卜吉凶方面，有一位相士的能力讓人歎為觀止，此人便是號稱“風水學鼻祖”的晉朝相士郭璞。郭璞不僅為他人占卜算命很準，就連自己的死期都算的不差分毫，這究竟是怎麼回事呢？

郭璞年輕時曾跟隨著名的相師郭公學習占卜術，由於悟性極高，沒幾年時間卻學有大成。成年後的郭璞，在五行、天文、占卜方面有極高的造詣，經常替人占卜測運、攘除災禍，名氣非常大，甚於連朝中很多公卿大臣都是他的“粉絲”。郭璞晚年投靠丞相、江州牧王敦，結果在某次為王敦占卜後被殺，這究竟是怎麼回事呢？一切還要從王敦之亂說起。

永昌元年（322年）正月，王敦終於跟司馬睿撕破臉皮，以討伐奸臣劉隗的名義，在武昌舉兵造反（王敦此時以大將軍、江州牧的身份駐軍武昌），並一路順江東下，直撲京師建康（今南京）。司馬睿聽說王敦造反，趕緊組織兵力討伐，同時又把王導監控起來，以防止兄弟二人裡應外合。可朝廷的軍隊實在是不中用，剛跟叛軍一接觸便潰敗，讓王敦很輕易地便攻進了建康城。

王敦率軍入京後，司馬睿出於身家性命的考慮，只能硬著頭皮向王敦求和，並進拜他為丞相。至此，朝政大權盡歸王敦，司馬睿被徹底架空。王敦在朝期間，對朝廷官員及軍鎮將領進行一番大調整後，便又返回到武昌駐守，而將朝政繼續交由堂弟王導執掌。然而王導傾向於擁護皇室，跟王敦並不齊心，所以後者為保穩起見，便在朝中安插了不少的親信來監督他，防止他與皇室合力對付自己。

王敦重返武昌後，依然時時遙控朝政，隨著權勢和威望的日漸提高，慢慢地便滋生不臣之心，很想利用再度舉兵入朝的機會，篡奪司馬家的江山。此時，元帝司馬睿已經憂憤而崩，年幼的明帝司馬紹在位，而朝廷新貴溫嶠、庾亮又跟當初的劉隗、刁協一樣，籌劃著討伐王敦、重振皇權，更是給了後者再度反叛的口實。

然而王敦此時已經身患重病，對自己能否活著進京沒有把握，於是便將郭璞召進府中，讓他幫自己占卜、推演天命。郭璞剛一進府，王敦便迫不及待請他占卜，算算自己此次舉兵能否成功，郭璞算完後對王敦講：“此次舉兵斷無成功之理。”

王敦很生氣，再加上之前聽聞郭璞跟溫嶠、庾亮私下裡有交往，便懷疑郭璞是在欺騙他。王敦略微思考一下，然後又問郭璞：“你再為我占卜一卦，看看我的壽命還有多長？”郭璞按照卦象的結果如實回答：“從卦象上來看，明公若是執意舉兵東下，旦夕之間便會遭遇不測；如果繼續留在武昌不動，那麼壽數之長不可限量。”

王敦聽說不僅沒有舉兵成功的可能，而且連性命都將不久矣，心中既絕望又憤怒，更加猜疑郭璞的居心叵測。所以等到郭璞剛把話說完，王敦便怒不可遏地問他：“那麼你再算一次，看看你自己能活到幾時？”郭璞淡淡地回覆到：“命盡今日中午。”王敦點點頭，對郭璞講：“郭先生不愧是‘神運算元’，果然算無遺策，我今天就送你上路吧！”說完後，便命人將郭璞押往南岡處斬。

敦將舉兵，又使璞筮。璞曰：“無成。”敦固疑璞之勸嶠、亮，又聞卦兇，乃問璞曰：“卿更筮吾壽幾何？”答曰：“思向卦，明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測。”敦大怒曰：“卿壽幾何？”曰：“命盡今日日中。”敦怒，收璞，詣南岡斬之。見《晉書·卷第七十二·列傳第四十二》。

王敦不聽郭璞的勸告，在移鎮姑孰後，又舉兵進攻建康，結果沒多久便翹了辮子，時在太寧二年（324年）。王敦病死後，朝廷的軍隊很快便撲滅他的黨羽，消除國家的心腹大患。