馮友蘭在《人生的境界》一文中他把境界分為四個等級：

1. 自然境界

“一個人做事，可能只是順著本能及社會風俗，無覺解或不甚覺解，如孩童，如原始人，他們做的事可能與他沒有意義或意義不大”，說白了就是無緣由行事。

2.功利境界

人會有意識的為自己做事，所做之事的結果可能有利於他人，但其初衷和原則還是停留在利己階段，功利意義明確。比如同事下樓取快遞，順便把你的盒飯帶上來，雖然幫助了你，但初衷是下樓取自己的快遞。他不會為了你的盒飯特意下樓的，除非···他暗戀你也說不定。可即便暗戀你，結果也是傾向於他本人的，畢竟獻殷勤也是加分的嘛！

3.道德境界

當一件事上升到“道德”一詞了，多少都有些諷刺的意味。這個階段呢，一個人可能是感知到了社會的存在，並深知自己乃社會中的一員，有義務或有覺解為社會做點什麼。如儒家所說：“正其義不謀其利”。這類人所做的大都是嚴格符合道德標準的行為。可道德這東西太過主觀了，和美、醜一樣，都是主觀意志上的判斷，並且是相對存在的，不好評說。

4.天地境界

這階段的人們瞭解到超乎社會整體之上還有一個更大的整體，宇宙！（心繫宇宙的人···超人？）他清楚的意識到自己不僅是社會的一員，更是孟子所說的“天民”。馮友蘭先生說：“這種覺解，他為宇宙利益做事，構成了最高的人生境界。”

這四種境界中，自然境界和功利境界，是人現在就是的人；道德境界和天地境界，是人該成為的人。前兩者是自然的產物，後兩者是精神的創造。中國哲學的任務精神幫助人達到後兩種境界，天地境界也稱為哲學境界，通過了解哲學，才有可能到達這種境界。