人活著其實就是為了延伸自己的人生價值。當然，你也可以揮霍你的人生。其實這樣是不行的，因為我覺得一個人活著，只有你是五官端正的話，沒有殘疾之類等等，就算你是有些殘疾你也要堅強的活下去，因為活著才有希望，活著才有無限可能，然後的話，活著其實是非常好。生命只有一次，所以才珍惜生命的方面，我們要端正自己的三觀，用自己所學的知識去創造財富，因為知識可以改變命運，但是如果你不學知識，你活著也就沒有意義了。

敬謝邀請！我可以負責任的告訴你，人生存於世界，最重要的是知道生命的真相，從而就會理解生命的意義。現代科學已經發展到生命可以複製（克隆），但是對先有雞還是先有蛋，這個命題還沒有個確切的定論，不過推翻和打破了人是猿猴變的論斷（進化論也有一定的理論，並且生命確實有進化現象，只可惜不是這個機率，唐朝譚峭著有《化書》，其中就有鯊魚變鹿的記載）。所以最負盛名的春江花月夜，江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似……張若虛此詩表達了一個深刻的問題，富由人生哲理，是啊，我們這個世界上第一個人，最早的那個生命是怎麼來的呢？也就是我們每個人所要和必須探明的，生從何處來，死向何處去，難怪順治皇帝身為舉國之尊，作出家偈：來時糊塗去時迷，空在人間走一回。未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，閤眼朦朧又是誰？不如不來亦不去，也無歡喜也無悲。……順治帝貴為國主，只因愛妃董鄂妃病逝，為情所傷，一念看破，故而放下，捨身出家。所以留下了令我們現代人和後來人震撼的警示。其實想想我輩普通眾生，要麼為衣食所困，要麼為生計奔波，要麼為名利所忙，要麼為情色所迷，總不外乎為慾望所累。所以明朝朱載育《十不全》，終日奔忙只為飢，才得有食又思衣，蓋下高樓並大廈，床前卻少美貌妻，家人招下數十個，有錢沒勢被人欺，一銓銓到知縣位，又說官小勢位卑，一攀攀到閣老位，每日思想要登基，一日南面坐天下，又想神仙來下棋，若非此人大限到，上到天上還嫌低，這就是所謂的當了將軍還想當宰相，當了宰相還想當皇上，當了皇上還想當神仙，欲無止境，被欲所轉，所以我們智慧短淺，根本不會去反思生命現象，也就是順治帝說的來時糊塗去時迷，空在人間走一回。孔聖人言朝聞道，夕死可矣。多麼痛快淋漓！所以我們生存於世界，別管再富足的財富，再崇高的地位，再響亮的名氣，再淵博的學問，再漫長的壽命，如果不知道生命的真正實相，就非常可悲了。也就是空在人間走一回。金剛經雲，如來者無所從來，亦無所去，故名如來，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。愣嚴經雲：阿難當知，妙性圓明，離諸名相，本來無有世界眾生，因妄有生，因生有滅，滅妄為真，是稱如來無上菩提，及大涅槃，二轉依號。阿難，汝今欲修真三摩地，直詣如來大涅槃者，先當識此眾生世界二顛倒因，顛倒眾生，斯則如來真三摩地，阿難，云何名為眾生顛倒，阿難，由性明心，性明圓故，因明發性，性妄見生，從畢竟無成究竟有，此有所有，非因所因，住所住相，了無根本，本此無住，建立世界，及諸眾生，迷本圓明，是生虛妄，妄性無體，非有所依，將欲復真，欲真已非真真如性，非真求復，宛成非相，非生非住，非心非法，展轉發生，生力發明，燻以成業，同業相感，因有感業相滅相生，由是故有眾生顛倒，阿難，云何名為世界顛倒，是有所有，分段妄生，因此界立，非因所因，無住所住，遷流不住，因此世成，三世四方，和合相涉，變化眾生成十二類，是故世界因動有聲，因聲有色，因色有香，因香有觸，因觸有味，因味知法，六亂妄想成業性故，十二區分由此輪轉，是故世間聲香味觸，窮十二變為一旋復，乘此輪轉顛倒相故，是有世界卵生，胎生，溼生，化生，有色，無色，有想，無想，若非有色，若非無色，若非有想，若非無想，阿難，由因世界虛妄輪迴，動顛倒故，和合氣成八萬四千飛沉亂想，如是故有卵羯邏藍，流轉國土……愣嚴經不僅把我們眾生世界的成因分類講的非常清楚，（因為妄想顛倒，故此輪轉，故有世間，空間，世界，十二旋復，故有眾生四生十二類區分）並且也講了修行方法，所以愣嚴經開經贊：妙湛總持不動尊，首愣嚴王世稀有，消我億劫顛倒想，不離僧祗獲法身，願今得果成寶王，還度如是恆沙眾，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。古大德讀愣嚴開悟後更言：自從一讀愣嚴後，不看世間糟粕書。足以顯示愣嚴經詮釋生命真理，也昭示佛法需親身親力自心驗證。所以人生存於世界，最最重要，莫過於知道生命實相！