生命

從一出生就決定了此生不平等,差異是絕對的,

至於所謂的平等就是將生命中存在的差異

,抽出其中的一部分加以齊整化.

一、自然人是平等的

在盧梭看來：“人與人原本是平等的，就像其它各類動物，在種種自然因素使它們身上發生我們目前尚能觀察到的變異之前，同類的動物從來都平等一樣。”這裡說的人就是和動物一樣的“自然人”或“野蠻人”。自然人只有兩種情感，“自愛心”和“憐憫”，前者說的是愛惜自己的生命，後者是對同類苦難的“同情”（共情能力在現今社會仍是非常寶貴的情感），所以他們沒有善惡的概念， 在盧梭看來，“野蠻人不是惡人，是因為他們不知道什麼是善；因為阻止他們作惡的，既不是人的智力的開發，也不是法律的約束，而是情感的平靜和對邪惡的無知。”所以他們沒有競爭也沒有壓迫，只有保持生命和延續生命（食與性）的本能。大家過著自給自足的生活，老死不相往來。

二、社會人的不平等及其產生的原因

1、群居與語言——身體素質的不平等

人與野獸的最大的區別人是不知滿足的，所以需要不斷地自我完善。盧梭舉的例子是把貓放在穀物堆裡會餓死，但是人學會了雜食，不僅會採集果實，也會打獵。人在這種自我完善的開拓過程中發現了合作的重要性，比如人第一次覺得想改善一下伙食，嚐嚐老虎肉，自然需要多人的通力合作才能把老虎幹倒。

群居和協作產生了一個副產品那就是語言，語言的產生讓人有了抽象的概念，人們得以在各種交流中進行比較，“誰歌兒唱得最好，舞跳得最好，長得最漂亮，最強壯，最機靈，最有口才，誰就最受青睞。這就向不平等邁出了第一步，同時也是向墮落邁出了第一步。這些最初的偏愛情緒一方面產生了虛榮心和鄙視，另一方面也產生了羞恥心和仰慕之情。”正是因為有了語言，人們開始有了虛榮心和羞辱感的概念。身體素質或天賦所帶來對不平等就產生了。

2、家庭與私有制——財產的不平等

由於群居生活產生了比較、偏見和自尊這些社會情感，人類的生存狀態在物質方面也取得了快速的發展，人們開始學會自己建造房子，直接的結果就是家庭的誕生。盧梭說道：“這就到了第一次變革的時代。這場變革確立了家庭，產生了一種私有財產，也由此產生了糾紛和鬥毆。”

於是人們從最初的身體素質上的不平等，比如力量、智力和美貌，逐漸轉化為財產上的不平等。因為私有制，加上各種必然或偶然的因素，不可避免的會導致每個家庭的財產有多有少，產生富人和窮人，大家都能發現擁有更多財產的好處，於是“平等被打破了，接下來就是可怕的混亂。富人們巧取豪奪，窮人們盜竊搶劫，雙方都懷有非常強烈的偏見，……人就這樣變得貪得無厭、野心勃勃、兇狠毒辣。”

3、國家產生——政治的不平等

私有制的初始階段帶來了極度的混亂，個人或單獨的家庭要想取勝，最有效的方法就是有相似利害關係的人結盟在一起。而經過不斷的鬥爭，最終各個利益集團之間也會達成某種平衡。在盧梭看來，為了結束社會可怕的混亂，富人與窮人最終達成了某種契約，組成了一個穩定的社會。盧梭認為各種不平等發展的歷程有三個階段：法律和財產所有權的確立、行政官職位的設立、合法權力向專制權力的轉變。“第一階段認可富與窮的分野，第二階段認可強與弱的分野，第三階段認可奴隸主與奴隸的分野。”

4、集團化戰爭——種族的不平等

在社會內部被國家牢牢控制住，取而代之的就是社會與社會之間的規模空前的集團化戰爭。最典型的就是納粹對猶太人的屠殺，“民族戰爭、謀殺、報復這些傷天害理的罪行，還有那些把濺灑人類鮮血當作榮耀列入美德的可怕偏見”卻為人類所頌揚，“最有教養的人也學會把屠殺同胞當作自己的責任。”

三、總結

以上四個不平等的程序構成了現在這個“不平等”的世界。 雖然看起來現在的世界更加溫情脈脈，但是上述的各種不平等並沒有走得很遠。我們現在提到的平等的概念，實際上是一種道德理想，和政治實踐，是對上述四種不平等在某種程度上的修訂。這需要很長很長篇幅來討論，在這裡不再贅敘。

以上，供參考。

大多數人想平等等不到。少數人不想平等，拳頭大又沒有人敢惹。永遠也平等不了。要是平等，古今中外就沒有那麼多戰爭了。