談一下自己兩個的視角。第一個視角，我將從認知的視角來看這個問題。

一個理論表述得很複雜，脫離了人能駕馭的層次，從人的認知視角來說，這個理論是無法用的。為什麼呢，因為人無法駕馭。

大道只有做到至簡，這個簡是基於人的認知來說，一個人只能把握簡單的東西，認知理論指出，一旦認知的要素超出【7-2，7+2】上限時，人的大腦其實就無法把握得住了。

自己可以測試一下，對一件事物的表述用到的關鍵詞彙中，自己可以記住的【詞彙】有幾個呢。應該不多，它的上限應該是在【7-2，7+2】。

因此大道要做到至簡，才會有後邊的一句話，以簡馭繁。

除了從【認知】這個視角，還要有一個視角

這個【道】在一定的時空是正確的，後邊的【簡】才有意義。

這個道的表述，在一定的時空是成立的，相當於道的【內容】要正確。

而表述道的形式要簡單【從人的認知視角來看】，一定要簡單、十分的簡單。

大道【內容】至簡【形式】，要做到頂級匹配。

我們來看一些例子：

陰陽

五行【金木水為土】

F=MA

這些表述都很簡單，簡單才有持久的生命力，並能夠被人駕馭，應用【簡單】去解決【很複雜】的問題。

分享一張圖：

印安說：大道至簡，無處不在。比如，就學習而言，是“為學日益，為道日損。”就人生而言，是“少時快樂很簡單，老至簡單才快樂。”印竹說：這個世界有兩種人是簡單的，真誠的人和堅持的人。更多的人則習慣於複雜，殊不知簡單的才是最有力量的！

時間是封閉的圓，無始無終；空間是無圓之圓，無邊無際；天體周行不殆，萬物生生不息。大道至簡，宇宙無時無刻不在向我們揭示著簡單的力量。

唸佛，就是一種簡單的力量。“淨土宗”教人只管唸佛，我曾經也將其誤解為迷信，然而隨著我越來越多地接觸到透過唸佛而獲得證量的人，我不得不驚歎：簡單的重複原來能產生如此巨大的能量！這時我才豁然明白為什麼很多大禪師最終去修了淨土，淨土宗確實是學佛的方便法門啊！

治國也需要簡單的力量，正所謂“治大國若烹小鮮”。一直以來我都是極其崇拜毛澤東主席的，因為在我看來，毛澤東主席是運用簡單的力量治國的集大成者，他實現了將民眾的思想意識高度統一。當時的中國經歷了推翻滿清、軍閥混戰、抗日戰爭、解放戰爭等幾十年的征戰，各種思想、文化交織在一起，民心極度複雜，矛盾衝突不斷，在這樣的狀況下，毛澤東主席能做到讓舉國上下只有一個聲音，足以說明沒有比唸佛式的“簡單治國”更好的辦法了——只有讓民眾的思想盡量變得簡單，才能實現高度統一。改革開放後，雖然有很多人質疑毛澤東主席在治國方面的缺失，但我認為就治國而言，在新中國成立之初那樣混亂而複雜的情況下，如果毛澤東主席沒有以一種極簡之道集聚億萬人民萬眾一心的能量，中國不可能挺過那段艱難的日子。

經營企業又何嘗不應憑藉簡單的力量呢？無論對於一個人、一個組織、一個國家乃至整個宇宙，能量永遠是守恆的，因此多元和複雜會使能量耗散，簡單和集中才會產生巨大的力量。經營企業如此，管理企業亦如此。掌握千萬種管理模式，不如抓住兩種簡單的力量，即愛的力量和創造的力量。只要對內激發出員工心中愛的力量，對外激發出他們的創造財富的力量、開創事業的力量，那麼其他的一切管理就都不需要了。

生命的力量更在於簡單。人生下來本來就是簡單的，所以嬰兒具有強大的生命力。然而社會是複雜的，成長是複雜的，人生也由此豐富起來。豐富是美麗的，但豐富之後不懂得迴歸於簡單，這種美麗就會成為負累。豐富之後的簡單就是“禪”，或者說“禪”就是豐富之後的簡單。如同見山還是山，見水還是水，能使生命更加充實、燦爛而有力量，並且我們能透過這種力量明心見性，將我們被掩蓋已久的“明德”彰顯出來，如此生命將可永恆。

遺憾的是，我們已習慣了將人想得很複雜，將事做得很複雜，而忽略了簡單的力量，甚至對簡單表現出不屑，認為簡單的人有點傻、有點神經大條、有點不識相，且不知這是“智慧”帶給我們的障礙。簡單的人，才是大智若愚，才是真正能夠獲得快樂的人。簡單的力量說起來簡單，但要懂得運用還真不簡單……

大道至簡 回頭是岸 不忘初心 以不變應萬變 。

這個世界上 最最簡單的Sunny大道 就是 比對當下 境遇 沿著自己的思緒 反觀自己所起的每一個念頭 找原因 你會發現 當下 每一樁事情 裡的 每一個人 ， 都根你的 每一個念頭 相映，原因就找到了。依照道德標準 把它改過來 。就是解脫。

堅持 簡單活 不管外面的 境界多麼複雜 艱難 ，堅持自己不動搖 就不會被言論所束縛 不會被境界所轉 無論環境怎麼變 也脫離不開 道理的根本。

當它們 聚合 在一起後 因為每一個人的背後 都有他與生俱來的習慣 毛病 ---人無完人。所以 並沒有 產生 你想要的結果 於是 煩惱產生了 如是 反覆 。。。。 煩惱劇增 。如此反覆的尋找著 最初的寧靜祥和。。。

其實 對於 放下 。。。。。最近的路 就是 沿路返回 （這是尋找原因 最簡單的方法） 觀 照當下 （就是 最尋找結果 最 近的 路 ） 。

大道現成，自然天成。用而不知，是名至簡。迷人不覺，心外覽心。若悟本心，即心是道。無須造作，覺心名道。道本天然，覺者自知。無須外求，不求自得。得無所得，是名為得。迷時如是，覺亦如是。名稱雖別，體性一如。迷則天邊，覺即當下。道不遠人，人只遠道。如是之道，簡單之極。怎奈自迷，心外求道。故不自見，求而彌遠。若能悟者，自心即道。妙用即是，曰道至簡。

大道至簡，簡單的跟“一”樣，此“一”即“道”。天是“大一”，地和萬物都是“小一”，道，其大無外，其小無內；道論天地萬物即“大一”與“小一”的辯證關係；故有昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。

大道至簡，是一種認識的昇華，如生態自然，:一切變化於自然性，讓自然生態及人體在全面一體化的系統執行，這簡單的一體化中蘊藏著很大的道理，偉大的道理是我們的共同家園生態大道理，可能很簡單。

“大道至簡”是中國文化內函主要成份之一，他的意思是，天道週而復始執行有他的必然的規律，我們用最直接的方法去順應這種方法，生存，做事就會很輕鬆，事半功倍，故易側易從，簡則有功。否則只會給自己增加更多的麻繁。如同自虐。

一個故事:有個朋友開公司，員工老是幹不長，剛剛培養起來又走了。主管每天給大家講道理，勵志，噓寒問暖。然而並沒有什麼卵用。最後漲了一千塊錢工資。沒人bb了。人也穩定了，都不需要做什麼思想工作。這就是大道至簡。

大道至簡的深意就是返童歸真的意思。世間的一些大道理本來就顯而易見，象大路一樣光明直，沒必要再把它複雜化。如一加二等於三。好事人非問一是如何來的。於是又引經據典，說一些大道理繞一圈，人也累死了，一還是一。

中華定律之大道至簡

大道至簡定律介紹

含義：最有價值的道理其實是最樸素的道理，複雜表面形式和現象終會歸於簡單的規律，把複雜冗繁的表象層層剝離之後就是事物的本質。

出處

1.出自《周易·繫辭》：

幹以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。易有三義：簡易、變易、不易。易簡而天下之理得，此為“大道至簡”之理。

2.出自老子《道德經》：“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”。

大道至簡案例

1.中國古代便用陰陽五行八卦認識分析事物，簡單到“萬物不出陰陽五行八卦”，但是其中的奧妙又是非常複雜的。

2.愛因斯坦的狹義相對論，一個簡單的共識及概括和連通了物質和能量，時間和空間這兩對一直以來難以統一關係。

3.生活中最簡單的例項像複雜生命遺傳系統，就是由DNA雙鏈四個鹼基兩兩配對控制的，從而指揮著無數的蛋白質合成，最後形成複雜的生命體。

4.計算機程式再複雜，也不過是0和1。

論述大道至簡定律

1.它是簡單認識到複雜認識，再從複雜認識到簡單結論的過程。

2.大道至簡是簡約而不簡單，它是簡單和複雜的統一。

3.至簡其實是在“迴歸本質”，表面的形式和現象終會殊途同歸，反應本質，就像複雜的現象總會被總結為簡單的規律。

4.世界再複雜，也不過是物質和意識的統一，宇宙再複雜，也不過是空間和時間的統一，簡而言之“複雜終會歸於簡單”。

大道至簡的思維：拉哥尼亞思維、費米思維、奧卡姆思維

一、拉哥尼亞思維

簡練才是真正的豐富，只有最簡單的東西才具有最大孕育性和想象空間，也才最符合“拉哥尼亞”思維法則。

二、費米思維

簡單化才是最經濟、最最佳化，費米思維一種最簡單、最省力、最準確的思維法則，具有普遍的適用性。任何問題的複雜化，都是因為沒有抓住最深刻的本質，沒有揭示最基本規律與問題之間最短的聯絡，只是停留在表層的複雜性上，反而離解決問題越來越遠。最簡單的往往是最合理的。

三、奧卡姆思維

奧卡姆思維就是捨棄一切複雜的表象，直指問題的本質。這種思維的可貴之處，是因為它直戳現實中的這麼一種病態：今天的人們，往往自以為掌握了許多知識，而喜歡將事情往復雜處瞎鼓搗。

大道至簡與博大精深

大道至簡意味者“少而精”，博大精深意味著“多而廣”，大道至簡與博大精深是一對矛盾，是一體的兩面。大道至簡與博大精深是可以轉化的，大道至簡往往要博採眾長，與其他專業融會貫通。僅僅融會貫通又會造成新的“博大精深”，融貫中西、博採眾長只是基礎，還不是大道至簡，大道至簡必須再整合創新，跳出原來的框框，去粗取精，抓住要害和根本，揮動奧卡姆剃刀，剔除那些無效的、可有可無的、非本質的東西，融合成少而精的東西。所謂“為學日增，為道日減”就是這個道理。

大道至簡與學習

大道至簡源自老子的道家思想。道，即道理，即理論。大道，是指事物的本源，生命的本質。大道至簡的含義就是最有價值的道理其實是最樸素的道理，很重要的道理其實是很平常的道理。大道至簡應是一種境界，就像讀一本書，初讀，是從簡單到複雜，再讀是從複雜到簡單，讀熟了就只剩一個綱了，這就是簡。大道至簡也是一種哲學，無論是做人還是做事都會給人以指導。在當今這個層層疊疊的大千世界中，我們要學會把複雜變成簡單，用智慧創造“簡單”，在變遷中不斷的昇華。

大道至簡感悟

“如果你簡單，這個世界就對你簡單”。

簡單生活才能幸福生活，人要自足常樂，寬容大度，什麼事情都不能想繁雜，心靈的負荷重了，就會怨天憂人。要定期的對記憶進行一次刪除，把不愉快的人和事從記憶中擯棄，人生苦短，財富地位都是附加的，生不帶來死不帶去，簡簡單單的生活就是快快樂樂的生活。

大道至簡定律之言

1.道生一，一生二，二生三，三生萬物。——《道德經》

2.“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”——《道德經》

3.一陰一陽之謂道——《易傳·繫辭上》

4.捨棄一切複雜的表象，直指問題的本質

5.“真傳一句話，假傳萬卷書”。

6.複雜表面形式和現象終會歸於簡單的規律，最有價值的道理其實是最樸素最簡單的道理。

大道至簡的方法論

1.化繁為簡。去粗取精，剔除那些無效的、可有可無的、非本質的東西，抓住要害和根本，融合成少而精的東西，化繁為簡。

3.堅持簡單到複雜，再從複雜到簡單的認識規律。簡單認識到複雜認識，再從複雜認識到簡單結論，再用簡單結論去認識複雜的世界（注意結論存在及應用條件）。

道家哲學的“道”

道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。

因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本， 不生不滅，無形無象，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。其始無名，故古人強名曰：道。

道，為中華哲學獨有的哲學思想，對哲學理念、社會政治文化軍事等各個領域影響甚巨。道家的道，哲學含義豐富而複雜，在不同情況下所說的道含義往往不同。道字的最初意義是道路，後來引申為做事的途徑、方法、本源、本體、規律、原理、境界、終極真理和原則等等。老子在《道德經》開篇就說：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。”

大義是說：道，可以說，可以名，義不是我們所說的一般有名有象事物，因為那不是永恆的道。大道產生於天地之先，是開闢天地之始；大道產生於萬物之前，是生育萬物之母。所以這個“道”，難以徹底講述出來，只可以直觀體驗。

一、對於人生，活明白了才會簡單。

二、對於道理，內明外簡，心中明白做起來便簡單。

三、對於管理，適合用減法，不斷簡化，成本小，效率高，穩定。

四、外表複雜的東西，往往有著極簡單的規律。

五、對於文學，文字簡單，意境美麗深遠，最是難得。

六、對於感情，簡單意味著信任和放鬆。

七、對於做人，簡單即是成熟，畢竟君子之交淡如水。

八、對於做事，越熟練越簡單。

就象有一本書，有含義，有寓意；有內涵，還有註解；有看懂的，還有想不明白的？這就把書讀厚了。時間久了，反覆閱讀與消化吸收在結合自己的實踐和人生閱歷與感悟，就明白了許多；原來是這樣？這就把書讀薄了！人生，許多事雜亂無章，想不清理還亂；人生不斷地學習與修行，明白了，一切都很簡單。這就是“大道至簡”。