“這兩句詩出自唐元稹《離思》，詩為悼念亡妻韋叢而作，全詩如下: 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 詩的前二句表面義為:經過滄海之後再也不會感到有比它更深更廣的水，領略過巫山之雲後，再也不會感到有比它更美的雲彩。比喻作者對妻子不可動搖的深情。”

以上是正統的解答，但是後世有了《金瓶梅》之類的禁書以後，事情就變得複雜了。

巫山雲雨已經不是巫山下雨的意思了。而且巫山也不是山。

這詩後兩句，看出作者有修道之嫌，而且可能是雙修之類的古代功法。那麼花叢就不簡單了，可不是鮮花爛漫的樣子。

這詩很少有人引用，大抵因為上述兩個原因，僅僅因為作者太不出名了，否則，不被道德君子批臭已經算幸運了。

滄海一詞來自於滄海桑田這個詞，原指事態巨大的變化。而滄海難為水，只為詩歌押韻，生硬牽強改意，就從寫詩來說，也非詩歌上品了。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

這首七言絕句，是元鎮《離思五首· 其四》中的前兩句。作者把對妻子的思念和情感，化成了巫山神女。在至善至美的巫山女神面前，任何的水，任何的雲，都暗然失色。這裡的水和雲，實則是指作者亡妻之外的女姓。作者藉此來表達對妻子的悼亡之情

只是這裡的一句“巫山雲”再加個“雨”字，後世意義變味太過嚴重了。

就像現在普通的生蛋的“雞”，變味之後，意思就大不一樣。“巫山雲雨”也是同樣的道理。

這首事的題目叫“離思”，是遠離思念的意思。

即悼念亡妻又遠離思念，這不是很矛盾嘛！！！

其實不矛盾，中國文化向來的思維方式是至情至性。

感情達到了極致，就是無情。思念到了盡頭，就是離思。

離思的題目說明了作者對亡妻的思念之深。

亡妻與作者之間的感情就像滄海一樣的深；

水見過了滄海，就不願再回到溪流當中；

亡妻與作者的感情就像是巫山上的雲。

離開了巫山，雲還是雲，但已不是巫山上的雲。

這兩句向來的解釋是說取典，其實要不要取典，都無所謂的。

文字本身就已經說明了意思，何必再轉一層去考慮典故呢！

取次花叢懶回顧。這幾個字用的妙。

一個取一個次，說明身邊的女人一個接一個。

一個懶字，說明除了亡妻外，任何女人都沒有能在作者心中留下印跡。沒留下印跡，自然就懶了。不是刻意的不去想，而是沒印跡，所以沒有去想的動力。

花叢，向來的解釋是說煙花之地，這個不能算錯，但至少不全面。

花叢包括作者後來取的妾室，也包括煙花之地逢場作戲的女子。

作者元稹是詩人，與白居易合稱“元白”。作者也是大唐朝廷的大官，曾經官至宰相。

所以他的妾室不會少，身邊官場應酬時接觸的女人也不會少。

這一句，若是現代人來寫，那就會是這樣子：流連花叢不沾身。

這一改，意境就差的太多了。

半緣修道半緣君。這最後一句，是解釋第三句的。

中國古代文化的一個鮮明特點：有個至高無上的榜樣。

古代有文化的人都會有這樣一個追求，按照那個榜樣來修正自身的品行。

這個做法，儒家叫養性、修身。道家叫修道、修真。佛家叫修證、悟道。

這三家有個共通的法門，就是清心寡慾。

作者元稹當然也不例外。當然有學這個修身的法門。

所以說，作者對女色無感的原因：一半是因為修道、修身養性；一半是因為見過至深的感情後，不會對淺薄的感情瓜葛而有所動心。

這兩句來自唐代詩人元稹的《離思五首》原詩為——曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

最早聽到“曾經滄海難為水”的句子，大抵是在金庸的武俠小說裡，當時不解其意，隱約只感覺是講男女之間的事。後來學到這首詩，只覺得很美，漸漸理解了其中滋味。意思就是，經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。是古往表達情思的巔峰之句，越品越美，越有滋味。

王小波曾經說過，因為你的出現，世界都變成了黑白，因為只有你是彩色的，我想，大抵也是這個意思罷。