這位朋友你好，我是專業心理醫生一心老師。！看到你的問題，我那已經許久波瀾不驚的心忍不住激動了一下。在這個西醫當道的時代，你能想到中醫，真的是太令我感動了。

我雖然是心理學科班出身，接受的是西醫教學，但是我工作之後對中醫產生了濃厚的興趣，終於在去年得遇名師，指點了我，讓我能把中醫真正的融入到心理疾病的治療中來，找到了標本兼治的方法。

《黃帝內經》作為一部中醫經典鉅著，他雖然沒有像西醫那樣對精神疾病進行詳細分類闡述，但確實有不少關於心理方面的論述。

專篇論述：狂證，對應如今的抑鬱症、躁狂症、精神分裂症

在《癲狂病》篇（見於《黃帝內經·靈樞》）就專門論述了癲（癲癇）狂（抑鬱、躁狂、精神分裂）病，等起病症狀表現以及治療方法。

“狂始生，先自悲也，喜忘、苦怒、善恐者，得之憂飢。治之取手太陰陽明，變血而止，及取足太陰陽明。狂始發，少臥不飢，自高賢也，自辯智也，自尊貴也，善罵詈，日夜不休。治之取手陽太陽太陰，舌下少陰，視之聖者皆取之。”這一段講的是抑鬱與躁狂的病因，症狀表現，及治療，此處的治療為針刺放血。“狂言、驚、善笑、好歌樂、妄行不休者，得之大恐，治之取手陽明太陽少陰。狂，目妄見、耳妄聞、善呼者，少氣之所生也。治之取手太陽陽明、足太陰、頭兩顑。”這一段講的是，精神分裂症的不同表現其病因不同，治療時針刺部位也不同。

散落其他章節內容中，亦對心理疾病的病因、病理、病機及治療與預防均有談及。

病因：陰盛陽衰，精氣過於集中

1.“夫百病之所始生者，必起於燥溼、寒暑、風雨、陰陽、喜怒、飲食、居處，氣合而有形，得髒而有名。”即人之所以生病，乃是外邪（六淫）與內傷（情志）所致。

2.“五精所並：精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐。”精氣過於集中於某一臟器，就會傷及該髒，從而出現相應的情志失調。

3.“陽氣者，精則養神……陷脈為瘻，留連肉腠，俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。”陽氣不足，陰氣過盛，侵入五臟，從而損傷神志。

病理：五臟對五行，五行化五情。心藏神、肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。過則傷！

1.中醫講究身心一體，人神合一。《靈樞·本神》篇對心理疾病的病理有詳盡的闡述。“是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼揪心而不止……恐懼者，神蕩憚而不收……腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭。”這一段講的是不同的情志失調傷及五臟，從而出現不同的心理與軀體症狀表現。而這些軀體症狀在精神病學中被稱為伴隨症狀。

2.“喜大虛則腎氣乘也，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣。”五臟所對應的情志過激，傷了本髒，就會被剋制本髒的髒氣乘虛而入，從而引起病變。

病機：經脈受阻，陰陽相搏

1.“夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。”營養進入人體，以經脈為傳導路徑，經脈受阻，營養不能順利到達相應髒氣，就會產生相應的心理與身體的不適。致病因素致病也是遵循這個原理。

2.“所謂甚則狂顛疾者，陽盡在上，而陰氣從下，下虛上實，故癲狂也。所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而靜者，陽氣與陰氣相搏，水火相惡，故惕然而驚也。所謂欲獨閉戶牖而處者，陰陽相搏也，陽盡而陰盛，故欲獨閉戶牖而居。所謂病至則欲乘高而歌、棄衣而走者，陰陽互爭而並於陽，故使之棄衣而走也。”癲狂者，陰陽不通也。情志失調乃陰陽相搏的結果不同所致。

治療：原則：治病必取本。方法：針刺、飲食、情志相勝。

1.針刺：《素問·刺法論篇》有詳述“心者，君主之官，神明出焉，可刺手少陰之源……神守天息，復入本元，命曰歸宗。”不同臟腑發病，可針刺所在經絡的原穴，以助復歸本元之氣。

2.情志相勝：“怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐。”例如，范進中舉喜傷心而瘋，後來讓他最害怕的丈人一巴掌打醒，就是恐勝喜的典型示例。

3.飲食：五味入五臟，五味相勝。酸入肝，過則傷筋，辛勝酸；苦入心，過則傷氣，鹹勝苦；甘入脾，過則傷脾，酸勝甘；辛入肺，過則傷皮毛，苦勝辛；鹹入腎，過則傷血，甘勝鹹。

疾病不愈的原因：“嗜慾無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。”預防之道：外避邪風，內守精神。“虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來。”精神內守之法：少私寡慾。“志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順各從其欲，皆得所願。”

《黃帝內經》治療手段主要有：切脈，望診，鍼灸，推拿，用藥……等，其中的問診就有建瘰方面的心理捉示。還有如：怊魂，跳神……也有迷信成份。

裡面有關於心理的描述，只是《黃帝內經》的語言特別凝練。它描寫心理的語言如下：

是以心安而不懼，形勞而不倦。

美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其名故曰"樸"。

意思就是說，做人做事要做到內心安定，不要大悲大喜，焦慮，抑鬱。即使是粗茶淡飯，也要甘之如飴。不必太在乎衣服是否華麗，無論是短褐還是華裾都可以。到達一個地方就要融入那個地方的風俗。不用羨慕比你強的人，也不要瞧不起不如你的人。

黃帝內經，也是以易經學說和陰陽五行學說為基礎，身心兩方面都有論述，或者說黃帝內經是本醫理書，是中醫的理論基礎，不是談具體醫術，

黃帝內經講究的是修身養性！俗白一點就是養生預防！所以中醫理論講究的不是如何去治療，而是講究的是如何養好身體不會有疾病出現！怎麼樣去做身體強壯而健康！在皇帝內經裡面包括的心裡知識都有的！例如失眠症！“肝不藏魂，故不能寐”說的就是人要睡好必須養肝，肝好才能睡得好！所以黃帝內經是中醫理論的精髓！也是古人智慧的結晶！能把黃帝內經讀懂！才能揣摩出醫學的巔峰以及經典！好好韻味黃帝內經的含義！

皇帝內經表面上是說節氣養生，其實一直在教我們向內看。跟道德經，易經一樣，古人的觀點傾向於用某種實物來表達觀點。

您好！《黃帝內經》作為中醫學理論專注的鼻祖，僅就目前我所學的章節《上古天真論》、《四氣調神大論》、《金匱真言論》、《異法方宜論》以及《天年》來看，沒有非常明確的語言文字來描述心理健康方面的知識。只是因為中醫和西醫的出發點不同，西醫強調科學論據，以實驗為基礎，微觀化學反應產生的資料分析為依據，經過臨床試驗而形成的體系；然而，中醫卻是從巨集觀入手，遵循天人合一的客觀規律，以人體系統為基礎，強調五臟六腑精氣神的調和。特別需要說明的是：中醫貴“生”、貴“人”、貴“和”，不治已病治未病，不治已亂治未亂，真正秉承“以人為本”，崇敬老祖宗們啊！

《黃帝內經》中述說:凡欲診病者，必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮。這裡的毀沮，就是毀壞形體，瘦弱的意思

心身一體，在黃帝內經中或中醫中，，不需要多此一舉。脫離身體及自然環境的心理學是唯心主義的，偽科學。不能將人的所謂心理，意識等，正確的還原為物質自然，就不能夠成為真正的成熟的科學。這種還原不是西醫那種錯誤的還原路線。而是遵循天人合一理念的傳統路線

《黃帝內經》裡有很多關於心理健康問題的經典論述。

例如，《黃帝內經》認為要保持身體健康，必須先保持心理健康，而要做到這點，就必須精於攝生之道，遵循一定的養生法則，才能千災消，百病痊，以求健康長壽，享樂天年。可以認為《黃帝內經》 強調要做保持人體生命健康的一個要點就是“清靜養神”，如《素問·痺論》說：“靜則神藏，躁則消亡”；《素問·至真要大論》指出：“清靜則生化治，動則苛 疾起”；而《素問·生氣通天論》進一步指出：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，勿之能害。”可見，要保持身體健康，必先保持心理健康，而要保持心理健康， 最好的辦法就是“清靜”養神，使外誘不入，內心安定，從而使有機體的生理功能正常抗病力增強，不易罹疾生病。

《黃帝內經》還認為不同的情志變化對臟腑的病變有著不同的影響。如《素問·陰陽應象大論》說：“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。”《素問·舉痛論》也說： “百病皆生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則的氣亂，思則氣結。”又說“怒則氣逆，甚則嘔血、飱洩……”由此我們不難看出，情志因素 的變化能影響心理的不健康，從而能導致多種疾病的發生。因此，我們要預防疾病，不僅要注意調攝形體，講究生理衛生，以增進身體健康，同時還必須調理情志， 講究心理衛生，以增進心理健康，這樣才能保持有健康的身體和強壯的體魄，減少疾病的發生，才會健康長壽。