這個解釋容易，西醫是解剖學，解剖人體，活人會讓你解剖嗎？所以西醫就研究死人的，也只是研究肉眼所看到的現象的，不是研究病因的。中醫的建立是從活人生病的基礎上的，用中藥治活人，用陰陽五行指導病因和開藥，效果顯著。但愚昧無知的西醫粉一看到陰陽五行就說中醫是玄學或巫術，不瞭解其因而盲目下斷語，是對醫學嚴重的不尊重。如果按照西醫粉的說法，西醫是解剖學，難怪西醫被人稱為殺人學。

中醫是宇宙科學，黃帝內，外經等中醫治病辨證論治關係皆是宇宙科學實踐！是從根本上把經絡調理好而不是違背其規律！而西醫是邪惡的代表！總是短視激進的！最終毀了西醫！如果互相作用，辨證實踐則是極高宇宙科學實踐的！

這個問題很好，它涉及到醫學研究綱領上否定之否定式的變化。

古代不論中西，世界各地醫生都是研究活人的。原因很簡單，近代以前不存在醫院，都是醫生走街串巷到病人家去診治。他們在病人的生活環境中觀察病情，在病人的生活環境中解決病情。

當然，不是古代醫生有這種自覺性，而是古代沒有醫療儀器裝置，醫生背個藥箱子就出門幹活。另外古代基本沒有分科，一個醫生什麼都治。

從病人的生活方式生活環境出發去研究病情，治療病情，對不對呢？當然對。但是研究人類行為到今天都是難題，古代更是完全靠主觀經驗。一個“老中醫”可能有兩把刷子，但是經驗化的技能傳承困難。所以我們知道有扁鵲、華坨這些神醫，但沒聽說他們弟子中誰達到了師傅的水平。

近代以來，西方醫學從室外回到了室內，先把相對簡單的問題搞清楚。這個簡單問題就是人的解決構造，生理機制等等。也就是先把人當成一架機器拆開來研究。這些成果很難從活人身上得到的，要麼研究死人，要麼研究動物。得到的結果精確，容易複製。

然後就是醫院大規模普及。為什麼要有醫院呢？一是發明出很多診斷裝置和治療裝置，它們不能到處搬，必須固定在一個地方。二是醫學開始分科，醫院集中各科醫生。同類病人集中到某科去診治。這是把工業流水線原理應用於醫療實踐，短期內大幅度提高醫生的使用率。最大副作用就是醫生不可能在醫院裡觀察到病人的生活環境，生活狀態，最多是問病人幾句，不會象進入病人家庭那樣深入地瞭解。

另外，現代醫學早期主要攻克傳染病之類難題，不怎麼需要了解病人的生活方式，重點是發明新藥物。

醫學上再次要求結合病人行為去研究疾病，是最近幾十年的事。現在醫學已經基本攻克傳染病，主攻慢性病，都市病，癌症等等。而這些都與病人生活方式密切相關。如果病人不改變不良生活方式，醫生往往是白忙活。

這種變化的結果不是恢復中醫，而是形成了行為醫學，研究各種行為與疾病的關係。不過它還只是在草創階段，因為研究人類行為的技術到今天也並不成熟。仍然以口述，推測為主。你能在病人家裡裝個影片，得到可重複檢驗的行為資料嗎？肯定不能！

並且行為醫學就是有成果，也很難與現行醫療體制相結合。現代醫學已經形成了責任關係：治病就是醫生的事。行為醫學將病人改變生活方式當成主要手段，那還要醫生作什麼？病好了怎麼算醫療費？所以現行醫療體制不變，社會各界很難接受行為醫學。

這個問題是中醫和西醫的基礎所決定的，西醫的基礎就是解剖學，對人體的認知大部分來源於解剖學，也就是死人。中醫的基礎是中醫經脈論和中國古代哲學陰陽學，他是用自然界生命的普遍規律結合古人對自我身體認知來讓身體健康長壽的，是用意識形態結合活人實際狀況來解釋生命的。

譬如河流湖泊。活的河流湖泊裡有水，還是活水。朱熹有詩：

半畝方塘一鑑開，

天光雲影共徘徊。

問渠那得清如許？

為有源頭活水來。

有了活水的江流湖泊水質良好，其中裡有魚蝦有水草，充滿了生命活力。

但是死了的河流湖泊是什麼樣的？沒有水，或沒有了活水。水質汙濁，這樣，魚蝦絕跡，水草難存。沒有生命存在。當河流湖泊死透了就是乾涸的河道湖底。只留下河流湖泊曾經存在過的跡象，其中魚蝦水草全無。即便留下屍骸也僅僅是屍骸而已。當初其中的一切具體的情形只能全憑這些遺留下來的東西考證或者說猜測。考證出來的東西正確率會大嗎？

死了的江河湖泊與活著的江河湖泊是兩種截然不同的事物。

那麼作為人呢？