商鞅的馭民五術太可怕了。一個國家的根本在於民。你如果去愚民，弱民。疲民辱民，貧民。一切資源由國家掌握。那這個國家也富不起來。也強不起來。人民是國家在最寶貴的資源。就看你咋用了。如果你不把這些資源用好。一為的搞什麼所謂的馭民之術。那不是傻瓜，那是什麼，清朝之所以忘國。就是因為忠實的實行了商鞅的馭民之術。乾隆皇帝大興文字獄。把國民整成了會說話的機器。嚴格控制思想。結果固部自封。這個國家一點信的血液也沒有了。缺乏了勃勃生機。被西方趕超。至使國家簽定了許多不平等條約。所以大清亡於乾隆。而不是慈禧太后。商鞅的遺毒禍害千年。

記得我已經回答過了一次這個問題，我覺得提出這樣的問題，題主是在誤導世人。

多說無意，事實可以證明，商君書上並沒有這馭民五術，所謂的“馭民五術”只不過是牽強附會生搬硬套的厚黑學論文。只有弱民這個詞在商君書裡面確實有，但意思不是讓人民變得柔弱，而是讓人民變得遵守規則克己守法。儒生解釋商君所謂的貧民更是扯淡。貧民絕對不是讓人民變得貧窮，而是讓那些不出力幹事的人貧窮，激勵他們建功立業，讓那些不為國家立功的貴族得不到世襲特權（變得相對貧窮），逼迫他們放棄安逸享受，去報效國家。所謂“天之道損有餘而補不足”，讓貧者富，富者貧是複合天道的治國大道，但是這個政策最受傷的不是窮人，而是那些達官貴人。所以他們玩兒命的歪曲商君的思想，讓所有人不敢再提商君之法。

直到現代，這些人也還在罵商君，可見商君的思想穿越兩千年，還是會讓既得利益集團竭力反對的！另一個角度來說，商君的思想仍然是富民強國的法寶，是中華民族的寶貴精神財富！

我搜了一下，關於商鞅 的馭民五術主要包括下面這五種方法：

1、愚民：統一思想。2、弱民：國強民弱，治國之道，務在弱民。3、疲民：為民尋事，疲於奔命，使民無瑕顧及他事。4、辱民：一無自尊自信；二唆之相互檢舉揭發，終日生活於恐懼氛圍中。5、貧民：除了生活必須，剝奪餘銀餘財；人窮志短。五皆不靈，殺之。

馭民五術，完全是對《商君書》內容的斷章取義，主觀可能是為了黑商鞅，卻順帶誤導了世人，天下人都知道，正是因為商鞅的變法，才使秦國強大而且統一了中國。

《商君書》是對商鞅在秦國實行變法的經驗總結，集中反映了商鞅的法治思想。《商君書》內容龐雜，涉及經濟、政治、軍事、法治等等諸多重大問題。主要論證國家對政治、經濟、農業、軍事等各方面實行法治的優點以及如何實行法治。其中關於如何治理民眾（馭民），主要體現在《商君書.說民》：

一，法令需要簡明，輕罪重罰。刑罰重了，爵位才顯得尊貴；賞罰少了，刑罰才更威嚴。爵位尊貴，這是君主愛護民眾；刑罰有威嚴，民眾才能拼死為君主效命。

二，對膽小的民眾用刑罰去膽怯，那麼他們就會變得勇敢；對勇敢的民眾使用獎賞，那麼勇敢的民眾就會拼死效力。膽小的民眾變勇敢，勇敢的民眾拼死效力。所向無敵的國家，一定能稱霸天下。

三，法治能產生實力，實力能產生強大，強大能產生威力，威力能產生恩惠，恩惠從刑罰中產生。因此刑罰多了，那麼獎賞就豐厚了；獎賞少了，那麼刑罰就顯得過分嚴厲了。

四，民眾同君主的意見相同，國家的法令就能執行，民眾同君主政見不同，國家的法令就不能實行。國家的法令就能執行，國家就能治理好。

 五，實行法治的國家，官吏處理政務不必聽從君主，民眾處理事務也不必聽從官吏，皆以法律規範為準則。

所以竊以為，“馭民五術”是後人為了個人不可告人的目的借商鞅之名抹黑商鞅，但每一個有思想的人都不會相信，因為除了大秦帝國的統一之外，商鞅新法還規定秦國“宗室非有軍功論，不得為屬籍”；任何民眾憑“農戰”貢獻大小，實行封賞加爵；商人、儒生、說客沒有參加“農戰”，不得封賞；“刑無等級”，執法不別親疏、不殊貴賤，一斷於法。這是秦孝公、商鞅新法的法律原則，秦國當時的任何法律令必須在這些法律大原則下實行。

我個人的理解，馭民術的兩個最重要的

1，思想全部統一（自願的或被迫的），最大限度的壓榨出百姓的勞動力，以供國家的排程和發展使用

2，讓老百姓疲於奔命才能勉強溫飽，老百姓沒有心思和沒有剩餘力氣，這樣更有利於統治階級的統治以保證自己的特權

千年前的制度算最先進的，從奴隸制到封建制的改革！

幾十年前計劃經濟時代的農村不還是搞的這一套！