【解釋】：德：品德；才：才能；備：具備。既有好的思想品質，又有工作的才幹和能力。【出自】：宋・許月卿《先天集・人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德備才全范仲淹。”【近義詞】：德高望重、又紅又專【反義詞】：德薄能鮮、德薄才疏【語法】：主謂式；作定語；含褒義解釋】：謂認識事物的道理與實行其事，是密不可分的一回事。 明 王守仁 《傳習錄》捲上：“只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在。古人所以既說一個知，又說一個行者，只為世間有一種人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是個冥行妄作，所以必說個知，方才行得……某今說個知行合一，正是對病的藥。”《文匯報》1990.3.11：“從曉莊師範到山海工學團， 陶先生 一以貫之的精神是‘知行合一’、‘教學做合一’，力求培養學生從整體上駕馭知識的能力。”

1、德才兼備德：品德；才：才能；備：具備。既有好的思想品質，又有工作的才幹和能力。讀音：dé cái jiān bèi 出處： 元・無名氏《娶小喬》第一折：“江東有一故友，乃魯子敬，此人才德兼備。”譯文：在江東有我的一位老朋友，他就是魯子敬，這個人的品德和才學都好。近義詞:　德高望重、又紅又專、才高意廣 反義詞:　德薄能鮮、德薄才疏、才疏志大、才疏意廣。語法:　主謂式；作定語；含褒義例句：老師希望我們成為德才兼備的人才。他德才兼備，年輕有為，很受領導們的器重。選拔幹部，要嚴格掌握德才兼備的標準。破除論資排輩的舊觀念，大膽提拔德才兼備的年輕人。大膽使用德才兼備的年輕人，不要埋沒人才。2、知行合一是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。讀音： zhī xíng hé yī 出處：明武宗正德三年（1508），心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。例句：培養習慣有利於“知行合一”的實現。這主要體現在兩個方面：第一，養成習慣才能把認知轉化實際行動，成為真正的品質；第二，習慣培養的過程，在一定意義上既是道德實踐的過程，也是道德再認知的過程。做人要內外一如，處事要知行合一；說話要言行一致，行為要表裡如一；做人要前後一致，做事要老少無欺。道家說變通，佛家說自然，心學說知行合一，其實都是一個意思：應用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在於應用。拿到了鑰匙，想用卻不會使用才是最要命的。擴充套件資料“德才兼備、以德為先”的用人標準，是中國幹部選拔任用的重要導向。正確理解和貫徹落實這一標準，對於新形勢下更好地貫徹執行黨的幹部路線和幹部政策，提高幹部道德修養的自覺性，進一步推動全社會道德建設，具有十分重要的現實意義。王陽明在貴陽北部修文縣縣城龍場鎮龍場悟道之後 , 非常深切地瞭解到了生命的真相，是一種苦思後的徹悟。王陽明認為心靈態度決定行為方式、世界觀點，從此與朱熹學說分道揚鑣，建立了心學體系大成的開端。王守仁的知行合一說主要針對朱學而發，與朱熹的思想對立。反對程朱理學“將知行分作兩件去做，以為必先知了然後能行”的知先行後說以及由此而造成的重知輕行、“徒懸空口耳講說”的學風。程朱理學包括陸九淵都主張“知先行後”，將知行分為兩截，認為必先了解知然後才能實踐行。王守仁提倡知行合一正是為了糾朱學之偏。

明朝的王陽明首次提出“知行合

一”說。“知”，主要指人的道德意 識和思想意念；“行”，主要指人的 道德踐履和實際行動。王守仁的“知 行合一”思想包括以下兩層意思：

知中有行，行中有知。王守仁認

為，知行是一回事，不能分為“兩截”。 他說“知行原是兩個字，說一個工夫”。 他反對道德教育上的知行脫節及“知 而不行”，突出地把一切道德歸之於 個體的自覺行動。他認為：良知，無

不行，而自覺的行，也就是知。

以知為行，知決定行。王守仁說“知 是行的主意，行是知的工夫；知是行 之始，行是知之成”。他的意思是說，

道德是人行為的指導思想，按照道德 的要求去行動是達到“良知”的功夫。 在道德指導下產生的意念活動是行為 的幵始，符合道德規範要求的行為是

“良知”的完成。