兩個人的出發點不同，一個以人為本，一個以生命宇宙為物件。

黑格爾說：“孔子的教訓在萊布尼茲的時代曾轟動一時”，但實際上，在孔子那裡，“思辨的哲學是一點也沒有的，只有一些善良的、老練的、道德的教訓，從裡面我們不能獲得什麼特殊的東西”。孔子所講的只是道德常識，“這種常識道德我們在哪裡都找得到，在哪一個民族都找得到，可能還要好些”。儒家經典《論語》也沒有多大價值。從內容上看，孔子要求臣對君、子對父以及兄弟之間盡義務，“這種義務的實際只是形式的，不是自由的內心的情感，不是主觀的自由”。從表達形式上看，《論語》充滿警句箴言，反覆申述，“毫無出色之點”。黑格爾甚至說：“為了保持孔子的名聲，假使他的書從來不曾有過翻譯，那倒是更好的事。” 黑格爾又說：“孔子的哲學就是國家哲學”。中國的道德學說是為專制的政治服務的。

孔子說：老黑，你說得全對，但我只是想治國化民而已，我沒有你那麼多玄機。

黑格爾以西方哲學見長，孔夫子以東方教書育人問鼎。黑格爾不可與孔夫子同日而語。

孔夫子是人類文明初現曙光的東方巨人，與老子和西方同時代耶穌丶穆罕默德丶釋迦牟尼丶蘇格拉底等並駕齊驅的大聖人。孔夫子的儒教影響和改變了東方几千年。

黑格爾在哲學上有許多新的見解，但陷在唯心主義的泥潭而不能自拔。被馬克思主義歷史唯物觀和歷史辯證法所徹底拋棄，只是一個匆匆過客。

黑格爾和孔子不是同時代的人，孔子是教育家而黑格爾是哲學家。專業領域完全不同。

論影響力，孔子創立的儒家學說主導了中華民族幾千年的傳統文化中的主流。黑格爾的唯心辨證法，在當時的歐洲哲學界產生了重大影響，馬克思批判吸引其合理、科學的哲學觀點，創立了唯物辯證法。可見黑格爾對哲學的發展作出了重大貢獻。

我個人認為孔子的儒家思想是對當時春秋戰國時期，諸候爭霸、戰火紛飛百姓生靈塗炭的時代，對非常野蠻愚昧的奴隸主義社會批判和思想改造。在當時屬於先進的思想，在法則不健全的封建社會，為了維護社會的生產和生活秩序，需要等級制度去維持，而反映在思想上的等級觀念就是忠和孝，仁和愛，禮和義等等，上一等級的人對下一等級的人的仁和愛，下一等級的人對上一等級的忠和孝，同級的人相互講禮貌和義氣。在封建社會形成了維護等級制度的儒家學派。

孔子，稱為孔聖人，聖人的功德和名聲地位貢獻應該比皇帝還要高，世界都知道有孔子聖人，怎麼不知道黑格爾，就是黑，攻擊我們中國偉大的聖人，我們偉大的聖人的道德的楷模，也是教人為人處事的道理，孔聖人能得到天下人的認同，他的才能和貢獻是不可限量的，比如他教育人說的話，永遠都那麼的富有真理，三人行比有我師，教育人不要驕傲自滿，要謙虛多人，謙受益滿招損，是指做人做事要謙虛，能得到人能的讚賞好處多，如果驕傲自滿會損傷自己的名聲和地位，孔聖人不僅思想好，而且文采飛揚，他的思想和文才教育和感化著我們每一代人，是人類的才子佳人

兩位都是了不起的人，各有所長。黑格爾主要成就在哲學方面，唯心論的代表人物之一。天不生仲尼，萬古如長夜。孔老夫子教書育人，道德規範，儒家思想創始人。，是個教育家，開辦私學，為人師表，倡導仁義禮智信，修訂六經。

孔子是一種教育啟發人，是教育家為封建社會建立仁義，仁愛的等級制度，哲學是邏輯思辯，不斷推理，思想難度大，孔子不是哲學家。

孔子是中國古聖人，是不容說三道四的，他的文化傳承了幾千年，是經過歷史考證的，是做人的道理，一個連做人道理都不懂得人他的道理是什麼道理，他的道理在深刻也不是人的道理。

我不認同黑格爾的關點

中西文化起源不同，發展經歷也不同，黑格爾和孔子研究內容差異較大。所謂道不同不相而謀伏爾泰就對孔子推崇備至。

關於伏爾泰為什麼推崇孔子這個問題，首先是因為他們所研究的領域有很大一部分都是相同的，孔子的一些思想在當時可能不被所有人接受，因為思想之間有所差距，也不能真正的意識到孔子思想的偉大之處。可是在伏爾泰瞭解到孔子後，他便被孔子的思想深深吸引，因為孔子的思想可以帶給他共鳴，伏爾泰作為一位思想家，他可以明白孔子思想的精華，所以伏爾泰便大力推崇孔子，主要是為了讓人們更好的去多接觸孔子的思想。

孔子作為中國思想的一個代表，當時中國政府的執行模式就深受歐洲大陸民眾的喜愛，伏爾泰就是一個代表。孔子宣揚仁政德治，這個思想主要是針對政府執行體制的。這個思想和伏爾泰政府理想的執行體制是完全符合的，即便是君主制度，但要剔除其中的專制制度。伏爾泰思想與孔子的思想產生了共鳴，而且對於中國政府執行體制伏爾泰是十分贊同的，於是伏爾泰十分推崇孔子。

除此之外，伏爾泰之所以極力推崇孔子，是因為伏爾泰的內心深處對中國懷有一種很美好的情懷。他覺得中國這種開明的文化是離不開孔子的儒學的，中國這種倫理制度也都說來自孔子的思想，孔子的思想不僅可以治國還可以育人，這是伏爾泰極其渴望得到並想運用到法國社會中的。所以孔子在伏爾泰這裡享有好的聲譽，也受到了極力的推崇。