同樣是大動拳腳，魯智深在五臺山和華州府遇到的具體情況很有所不同。在五臺山時，魯智深是很受長老優待的，一方面是趙員外的面子，另一方面長老也知道他上應天星，證果非凡。因此一再告誡寺內其它人對魯智深能忍則忍。當魯智深醉酒大鬧五臺山之時，阻止他的只是些和尚、香客，以及伙伕、轎伕等打雜人員，雖有一二佰人之多但沒什麼戰鬥力，再加上忌諱長老對他的偏袒，他又處在醉酒瘋魔的狀態，這一二佰人應該是以防禦、躲避為主。因此很容易被魯智深打的落花流水。

但在華州的情況就不同了。魯智深進華州是想刺殺賀太守而救好兄弟史進，但不聽他人勸阻，一意孤行，因為莽撞而被賀太守識破。賀太守設計請魯智深去吃齋飯，而他卻混然不知，還乖乖地交出了隨身的利器。結果魯智深剛到，賀太守一聲令下出來三四十個公人把他拿下。首先是賀太守出其不意，乘其不備，再者這些公人可不是五臺山上的烏合之眾，既是賀太守早有準備，肯定挑選好手，雖不至武藝多強，但至少都是身強力壯之人，戰鬥力自然不低，況且又是你死我活的狀況焉能不竭盡全力。如此一來，魯智深被擒也就不足為怪了。

五臺山都是師兄弟，是人民內部矛盾，再說了，他是方丈面前的紅人。誰能下死手和他打。後者是敵我矛盾。你死我活。

情況不一樣，在五臺山他是酒後鬧事，一二百僧侶說是來和魯智深打架，不如說是趁個熱鬧，不會下手真個的去打。華州就不同了，真槍實彈地幹，你死我活，都紅了眼。魯智深本事再大，也是寡不敵眾，只能束手就擒。

魯智深在趙員外的安排下，在五臺山出家做了和尚，趙員外是寺裡的大香客，寺院受趙員外恩惠，住持方丈看在趙員外面子以及對魯智深才能的欣賞，對魯智深百般忍耐，包容。致魯智深毫無顧忌，寺內僧眾早就看不慣了，便有了魯智深醉酒被寺內僧眾圍摳洩憤的一幕。書中是這樣寫的：

“智深一味地打將出來。

　　大半禪客都躲出廊下來。監寺，都寺，不與長老說知，叫起一班職事僧人，點起老郎，火工道人，直廳轎伕，約有一二百人，都執杖叉棍棒，盡使手巾盤頭，一齊打入僧堂來。智深見了，大吼一聲；別無器械，搶入僧堂裡，佛面前推翻供桌。撧了兩條桌腳，從堂裡打將出來。眾多僧行見他來得兇了，都拖了棒退到廊下。深智兩條桌腳著地卷將起來。眾僧早兩下合攏來。智深大怒，指東打西，指南打北；只饒了兩頭的。”

呵呵，施老先生這一番寫下來，告訴了讀者兩個不可忽視的問題。一，寺內僧眾早就想給魯智深一個教訓了，今機會來了，便瞞著方丈聚齊一二百人一齊打入僧堂來。記住，僧人們的行為是瞞著方丈的，瞞著則意味著顧忌，凡事有所顧忌便不可能下全力。不出全力是不可能達到預定目的的。二，魯智深酒意正濃，全無理智，而且他武功高強，又毫無顧忌，且打架又有經驗，“智深大怒，指東打西，指南打北，只饒了兩頭的。”切斷了僧眾的隊伍，讓其首尾不能相顧，等於削弱了這一二百人的力量，無法充分發揮。所以，魯智深便可在這人群中左衝右突，如入無人之境。

一句話，僧眾只想教訓他卻無意傷他。因為僧眾和魯智深不是敵我矛盾，是內部矛盾而已。

但是在華州城裡，那可是人家賀太守的地盤，而且九紋龍史進也在賀太守手裡，魯智深如果不能一下把把賀太守弄死，賀太守的手下便會瘋狂報復，毫無顧忌。而魯智深被奪了器械，又顧忌史進性命，有些投鼠忌器，不敢全力施為。所以，雖然是敵我矛盾，也只有被動挨打的份了。

要說這魯智深，落草之前官職是提轄，和楊志，孫立同一官職，武藝未必超群，但有天生的神力，就憑這點魯提轄幾乎就是梁山步戰第一人。就他那八十二斤重的禪杖，一杖打下來，臂力差一點的估計都很難接的住。

大鬧五臺山，雖然面對百餘人，但都是沒經過訓練的和尚，伙伕，以魯智深的勇猛，就是再來一百人，也未必能治住魯智深。

在華洲的情況就完全不同了，魯智深本想刺殺賀太守，但他打家劫舍還行，當刺客缺少經驗，賀太守的轎子過來，他想下手又有猶豫，他猶豫的原因不是萬一失手自己的安危，而是怕萬一打不著敵人被人恥笑！

可見憑魯智深的武功，有能力在刺殺實施之後安全撤離。

然而，他的猶豫讓賀太守起了疑心，讓手下叫魯智深過來問話，出其不意，將他擒住。

這次被擒確實很窩囊，其實如果魯智深有防備，賀太守手下的人未必能捉的住魯智深。