《論語》17.18
陽貨篇——惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者
【原文】
子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
【白話】
孔子說：“我厭惡紫色取代了硃色，厭惡鄭聲擾亂了雅樂，厭惡那種口齒之利傾覆國家的人。”
【釋詞】
惡：厭惡。
紫：紫色。《正義》：“以黑加赤故為‘紫’。”孔安國：“朱，正色。紫，間色之好者。惡其邪好而奪正色。”《困學紀聞》：“周衰，諸侯服紫。”按：朱（赤）為正色，而紫為間色不正，而自魯桓公開始崇尚紫色，取代了硃色，是不正的表現。
鄭聲：鄭聲淫，是靡靡之音。包鹹：“鄭聲，淫聲之哀者。惡其亂雅樂。”日《會箋》：“即告顏子‘放鄭聲’也。”
雅樂：正音。雅，正。
利口：口牙之利，此即佞人之謂。孔安國：“利口之人，多言少實。”成都範氏：“利口之人紊亂事實，以是為非、以非為是，以邪為正、以正為邪。人君苟為所惑，則邦家之覆不難矣。”《會箋》：“即告顏子‘遠佞人’也。”
覆：傾覆、傾敗。《後案》：“古今覆邦家者，皆以利口變亂黑白者也，故為邦必遠佞人。”
邦家：邦指國家，諸侯國。家指大夫之家。
先賢精義】
《論語註疏》曰：此章記孔子惡邪奪正也。
《四書解義》曰：此一章書是嚴邪正之防也。
《論語稽》曰：紫奪朱，色足亂明也；鄭亂雅，聲足亂聽也；利口覆邦家，佞人亂政也。
陳祥道曰：紫亂正色，鄭亂正聲，利口亂正言，故孔子惡之。《傳》曰：“紫色蛙聲，餘分閏位，聖王之所驅除云爾。”
範氏曰：天下之理，正而勝者常少，不正而勝者常多，聖人所以惡之也。利口之人，以是為非，以非為是，以賢為不肖，以不肖為賢。人君苟悅而信之，則國家之覆也不難矣。
劉宗周曰：天下蓋有以邪而奸正者，若紫奪朱、鄭聲亂雅樂是也，此猶其小者。淆亂國是，傾陷正人，莫如利口，其亂正之勢亦猶紫奪朱、鄭聲之亂雅樂。然極其禍，能令人主之心為其所中而不覺，能令天下士大夫之情為其所簧鼓而不自持，直舉人國而覆亡之，猶反掌耳，可畏哉，是聖人所以深惡而痛絕之也。唯仁者能惡人，其有知三者之足惡，蓋亦鮮矣。
《論語集說》曰：利口之人其初不過欲求容悅而已，至其終則有覆邦家之禍。此堯之所以畏巧言，舜之所以堲(jí )讒說也與？
諸葛亮曰：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
唐文治曰：曰奪、曰亂、曰覆，危之至也，是非之不明也。天下之亡，先亡於無是非。以紫為朱，以鄭聲為雅樂，以利口為有益於邦家，則是非亡矣。故夫子曰“惡似而非者”，將有以嚴正之也。
《四書翼注》曰：苻堅欲伐晉，舉朝皆諫，慕容垂曰：“陛下神武，斷自聖心足矣，何必問外人。”唐高宗欲立武曌，許敬宗曰：“田舍翁多收數十斛麥，便欲易婦，況萬乘乎？”
按：聖人告誡守正而遠佞也。常者，正也；正者，方可常也。未見不正而能長久者也。
【附錄】
戴溪曰：此一段與孟子所說不同。孟子是說疑似之亂真也，故惡之；夫子直言其所以惡之之意耳，所謂“君子亦有惡”是也。
孟子曰：孔子曰：“惡似而非者，惡莠恐其亂苗也，惡佞恐其亂義也，惡利口恐其亂信也，惡鄭聲恐其亂樂也，惡紫恐其亂朱也，惡鄉原恐其亂德也。”君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。
錢穆曰：孔子告顏淵放鄭聲遠佞人，則惡紫乃喻辭。孔子惡鄉愿，為其亂德，可合參。
【相關材料】
正，謂青赤黃白黑五方正色。不正，謂五方間色，綠紅碧紫騮黃色是也。青是東方正，綠是東方間。東為木，木色青。木克土，土色黃，並以所克為間，故綠色青黃也。朱是南方正，紅是南方間。南為火，火色赤。火克金，金色白，故紅色赤白也。白是西方正，碧是西方間。西為金，金色白。金克木，木色青，故碧色青白也。黑是北方正，紫是北方間。北方水，水色黑。水克火，火色赤，故紫色赤黑也。黃是中央正，騮黃是中央間。中央土，土色黃。土克水，水色黑，故騮黃色黃黑也。（選自《論語義疏》）
《論語》17.18
陽貨篇——惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者
【原文】
子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
【白話】
孔子說：“我厭惡紫色取代了硃色，厭惡鄭聲擾亂了雅樂，厭惡那種口齒之利傾覆國家的人。”
【釋詞】
惡：厭惡。
紫：紫色。《正義》：“以黑加赤故為‘紫’。”孔安國：“朱，正色。紫，間色之好者。惡其邪好而奪正色。”《困學紀聞》：“周衰，諸侯服紫。”按：朱（赤）為正色，而紫為間色不正，而自魯桓公開始崇尚紫色，取代了硃色，是不正的表現。
鄭聲：鄭聲淫，是靡靡之音。包鹹：“鄭聲，淫聲之哀者。惡其亂雅樂。”日《會箋》：“即告顏子‘放鄭聲’也。”
雅樂：正音。雅，正。
利口：口牙之利，此即佞人之謂。孔安國：“利口之人，多言少實。”成都範氏：“利口之人紊亂事實，以是為非、以非為是，以邪為正、以正為邪。人君苟為所惑，則邦家之覆不難矣。”《會箋》：“即告顏子‘遠佞人’也。”
覆：傾覆、傾敗。《後案》：“古今覆邦家者，皆以利口變亂黑白者也，故為邦必遠佞人。”
邦家：邦指國家，諸侯國。家指大夫之家。
先賢精義】
《論語註疏》曰：此章記孔子惡邪奪正也。
《四書解義》曰：此一章書是嚴邪正之防也。
《論語稽》曰：紫奪朱，色足亂明也；鄭亂雅，聲足亂聽也；利口覆邦家，佞人亂政也。
陳祥道曰：紫亂正色，鄭亂正聲，利口亂正言，故孔子惡之。《傳》曰：“紫色蛙聲，餘分閏位，聖王之所驅除云爾。”
範氏曰：天下之理，正而勝者常少，不正而勝者常多，聖人所以惡之也。利口之人，以是為非，以非為是，以賢為不肖，以不肖為賢。人君苟悅而信之，則國家之覆也不難矣。
劉宗周曰：天下蓋有以邪而奸正者，若紫奪朱、鄭聲亂雅樂是也，此猶其小者。淆亂國是，傾陷正人，莫如利口，其亂正之勢亦猶紫奪朱、鄭聲之亂雅樂。然極其禍，能令人主之心為其所中而不覺，能令天下士大夫之情為其所簧鼓而不自持，直舉人國而覆亡之，猶反掌耳，可畏哉，是聖人所以深惡而痛絕之也。唯仁者能惡人，其有知三者之足惡，蓋亦鮮矣。
《論語集說》曰：利口之人其初不過欲求容悅而已，至其終則有覆邦家之禍。此堯之所以畏巧言，舜之所以堲(jí )讒說也與？
諸葛亮曰：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
唐文治曰：曰奪、曰亂、曰覆，危之至也，是非之不明也。天下之亡，先亡於無是非。以紫為朱，以鄭聲為雅樂，以利口為有益於邦家，則是非亡矣。故夫子曰“惡似而非者”，將有以嚴正之也。
《四書翼注》曰：苻堅欲伐晉，舉朝皆諫，慕容垂曰：“陛下神武，斷自聖心足矣，何必問外人。”唐高宗欲立武曌，許敬宗曰：“田舍翁多收數十斛麥，便欲易婦，況萬乘乎？”
按：聖人告誡守正而遠佞也。常者，正也；正者，方可常也。未見不正而能長久者也。
【附錄】
戴溪曰：此一段與孟子所說不同。孟子是說疑似之亂真也，故惡之；夫子直言其所以惡之之意耳，所謂“君子亦有惡”是也。
孟子曰：孔子曰：“惡似而非者，惡莠恐其亂苗也，惡佞恐其亂義也，惡利口恐其亂信也，惡鄭聲恐其亂樂也，惡紫恐其亂朱也，惡鄉原恐其亂德也。”君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。
錢穆曰：孔子告顏淵放鄭聲遠佞人，則惡紫乃喻辭。孔子惡鄉愿，為其亂德，可合參。
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正，謂青赤黃白黑五方正色。不正，謂五方間色，綠紅碧紫騮黃色是也。青是東方正，綠是東方間。東為木，木色青。木克土，土色黃，並以所克為間，故綠色青黃也。朱是南方正，紅是南方間。南為火，火色赤。火克金，金色白，故紅色赤白也。白是西方正，碧是西方間。西為金，金色白。金克木，木色青，故碧色青白也。黑是北方正，紫是北方間。北方水，水色黑。水克火，火色赤，故紫色赤黑也。黃是中央正，騮黃是中央間。中央土，土色黃。土克水，水色黑，故騮黃色黃黑也。（選自《論語義疏》）