當然有啊，會寫詩的華僑們在國外寫格律詩，不就是在國外的格律詩嗎？李大釗、蘇曼殊等人就在日本寫過很多詩，裡面有很多是格律詩。

瀏覽過很多囯外的詩歌，大多都是自由體的，不受格律的限制，從嚴格意義上來講，格律詩是中國的獨創詩體，國外也有不少詩歌講求押韻，但是相對比較自由些，受限不嚴，當然，國家不同文化不同，欣賞與評價的角度也就有所差異，各得其妙各有其美

謝謝邀請：回答問題之前讓我們共同欣賞莎士比亞的詩歌譯文：我能否把你比做夏日璀璨/狂風吹落五日嬌嫩花瓣/雖然你比夏日更加溫順可愛/夏日租期即將屆滿/炎炎夏日有時過於灼熱/金色面容有時略顯黯淡/所有美好逐漸褪色……綽約風姿將永遠翩翩……因你將永生不死詩篇/直到海枯石爛。國外當然有律詩，只不過，在詩律學研究的語境中，我們沒有將其稱為律詩。其實，從古希臘開始，西方各民族語言傳統的詩散在韻式、韻律等方面都有了比較嚴格的規範。如莎士比亞的《哈姆雷特》等格律詩的規範己相當嚴格了。在英文詩歌中用得最多的便是“仰揚格”音步。因為仰揚格比較便利，符合英語的發音規律。何為“仰揚格”，英語大量的單詞，其發音都是一輕一重。輕則“仰”，重則“揚”，這一輕一重，故稱仰揚格。國外的格律詩不可與國內的格律詩相提並論。中國情景交融，意境優美的格律詩不勝列舉。總體上在唐代登峰造極，達到無法超越的地步。

格律詩（詞）應該是中國獨有，漢字應該是全世界最先進最優美最完備的語言文字（同時也是最難學最難掌握的語言文字）。漢字的博大精深和四聲，決定了中華詩詞的抑揚頓矬和朗朗上口的美感。國外應該沒有，有的話也應該是中國周邊原為中國的附庸國家如越南等東南亞國家。再就是一些華人（華僑）的作品。至於日本人的俳句，倒有些像中國的格律詩，但比起格律詩（詞）差得遠了。

要回答這個問題首先要從文字的起源說起，外國文字的起源我不知道，所以也就不能說我沒有發言權。漢字的起源是最直接最根本最形象的語言表達方式，這是全世界公認的；從它誕生起沒有離開人的生活，沒有離開人的生產，沒有離開人的發展過程，這同樣是全世界公認的；所以，聯合國有五種語言為常用語。從我們的祖先最早的一本詩集中有：風、雅、頌；乃至屈子的《離騷》和諸葛亮的《出師表》，唐朝王勃的《滕王閣序》無以不有格和律，所謂格：格物和格式；律：規律和勻律；無論三言、四言、五言、七言、長言都有格律，中國過去一直到現在有一句俗話叫做：出口成章；明指是有格律及有人而且大多數人都認同有理的，格律的文字語言表達是中華民族之精華，是中華民族勤勞勇敢的結果，是一種文化及文學之修養，是中華民族漢文化和文學之所以能站在世界文化之頂，是它獨有的媚力和獨有的創造力以及生命力；它以潺潺流水、綿綿不斷、生生不息、代代相傳至今；中華民族之格律它以阿娜多姿、錚錚鐵骨、剛柔並濟、馳騁在世界文學戰埸；它時兒：風度翩翩，它時兒：桀驁不馴，它不但：英姿颯爽，而且：威武雄壯，因為：風起雲湧，所以它：寧靜致遠！至於那些：賣國求榮，必定：格殺勿論！我們中華民族的兒女們繼承之精神，為中華民族的振興去努力！

我對英文有些瞭解，在現代的英文國家，基本上沒有人再寫莎翁及後來濟慈雪萊等詩人寫的有格律的詩歌，因為格律比較嚴格，影響了擇詞造句，特別是惠特曼的《草葉集》自由體詩歌走紅以後，這亇道理與中國情況有一點相似，把格律詩寫成打油詩（有一點奌的規定，但易遣詞造句）。我這裡考慮到非英語讀者，把莎翁的一首商籟詩Sonnet（即十四行格律詩）的中譯文分析一下，因為譯詩沿襲了原詩格律，十四行，每行十亇字（原詩十個音節），隔行押韻並換韻即:甲乙甲乙丙丁丙丁戊己戊己庚庚。

我要不要把你比作夏天？

你比它更可愛也更溫柔。

暴風把五月的嬌蕾搖顫，

夏日短壽難以能夠悠悠:

天光曾經照耀分外火熾，

雲空金燦時常又顯慘淡;

取自豔麗的美終會消逝，

皆受運數和時序的摧殘。

可你的仲夏將不盡褪消，

你擁有的美麗不會失去，

死神不能誇他陰影籠罩，

永恆詩篇伴你並駕齊驅。

只要人能呼吸眼睛能看，

這詩篇就永存伴您同歡。

謝謝邀請。對於這個問題，我只談一點點粗淺的看法。說外國也有律詩，這也許是對的。我們首先要知道是什麼叫律？其實律並沒那麼深不可測。律就是一種韻，一種韻律，一種動感。這在古今中外的詩中都常常出現。有音樂感的現代詩也可以說是律詩。如果以華人的老眼光看格律詩，嚴格要求工整對仗，平仄除了一三五不論，二四六必須要分明，平仄必須反著對，詩的字數也有規定，要麼五言，要麼七言，要麼四句八句的，那外國詩沒有一首堪稱律詩。我也讀過英國雪萊和彭斯的詩，俄國普希金，法國雨果，德國席勒、歌德，美國惠特曼以及義大利但丁印度泰戈爾等人的詩，沒有一首像中國唐代律詩那樣寫的。這些名人名篇大多數都押韻。或者只是有律而無格吧。所以不能稱作格律詩。回答完畢，請多指教。

個人講個外行話，因為對外文不行家，認為，只要是詩，就有仰揚頓挫，吞雲吐霧之辭，概念是相同的，否則不是詩，中文外文不同的是對詩詞的稱謂。

講究語言的音律美是詩詞的共同點，無論中外都是如些，就象新詩也一樣，但格律是自唐以後才形成的嚴格的音律規範，是中國古體詩詞特有的唯美追求，外國詩沒有。漢字都是單音節字，格律基本上是兩個音節為一單元，平仄間格使詩詞讀起來抑揚頓挫，富有音律美。外國語言多為拼音文字，一個單詞有多個音節，無法合乎格律。

嚴密地回答，要說國外有格律詩，一定是華裔，抑或使用漢字的詩人所為，否則，國外格律詩從何說起？格律詩是中國傳統非物質文化遺產，是獨一無二的！漢字音形義於一身的特性，是任何拼音文字所望塵莫及的。即使外國詩用漢語譯過來，有些許格律元素，那仍然是譯者用漢語賦予的。所以，學界一般未承認外語有格律詩。

二百年前，越南、日本、北韓、等國，直接就是用中國漢字文化。他們寫詩寫信、寫文章完全照搬無誤地用中國漢字。或許這些國家的文人墨客，會模仿中國的格律詩的。有志者或許查考出例證來。

格律詩，嚴格地說，只有中文漢字能寫得出，就像拆字、疊字對聯一樣，英文、拉丁文及其它文字是玩不出這種遊戲的！

可以這樣說，在國外自始至今都沒有格律詩，但卻有音韻詩詞。

如具有代表性的《荷馬史詩》，旦丁《神曲》等國外詩詞都屬於音韻詩詞。

平仄格律詩詞，是中國獨自具有的詩詞歌賦之特色。

因為所有的外國詩詞，都是在清末西風東漸的時候，由國外傳入中國而被中國的學者而翻譯成中文的白話文詩詞。

因此而不可能嚴格要求國外翻譯出來的詩詞，都具備中國詩詞歌賦的平仄格律條件。

反之，則沒辦法體現其詩詞中的本意。

中國古老的詩詞歌賦從春秋時代的《詩經》國風，到漢朝的歌賦，唐朝的格律詩篇，宋朝的詞牌，元朝的元曲，及明清的小說，直至清末現代詩詞的萌芽。

都是有著嚴格的格律要求，讓人們在讀頌的時候，體現著詩詞歌賦悠揚頓挫的優美韻律。

雖然國外的詩詞也必須遵循著音韻的要求，以便讓人朗誦起來具有美感。

但因為是外文所翻譯，也就不可能嚴格要求按照中國的平仄格律來生搬硬套，反之則失去了現代外文詩詞的音韻美感和本意了。

各個國家的詩歌都有不同的排列格式，你可以說它是韻律，讀的時候有抑揚，不能叫它格律詩。要說它是格律詩，那是正宗的mumbo jumbo

這個問題從另一方面講，移居海外華人較多，他們把中國文化帶到了國外，格律詩自然存之。

又，隔海日本從唐朝就和中國有著文化往來，受盛唐的文化影響很大。也有格律詩詞如：日本人釋月性（1817一1856）寫的格律詩七絕其中有兩句：

埋骨何須桑梓地，

人生無處不青山。

可見國外也有格律詩一說。

中國有格律詩，格律詩是中國的專利。

外國的詩，都是說長、短話，打回車鍵列敘而成，算不上格律詩。

中國的現代詩，和外國的詩，互相有借鑑，具有相似之處。

中國詩翻譯成外語，語法有缺點，意思存差異，不能完美的表達呈現。

外國詩翻譯成漢語，簡單明瞭，增加韻律，提升了作品的境界。

中國文字，方正美觀，一格一字，律法天然。外國文字，字母組成，長短不一，五音難全。

我大中華漢文字語言，高深莫測，非其它語種，所能望其項背也！

國外的詩與中國的格律詩不一樣，國外也有不少著名的詩詞講求韻與詩意的多，中國的格律詩傳承上千年，有固定的格式、詞牌、韻律、字、句、含意都有講究，加之中華文字的博大精深，在詩詞深意和理解上是外國詩詞無法比擬的。

大唐，大漢，大明朝的附屬國，存在格律詩，不過現在應該很少了。 因為前提是你要會說中國話，寫中國字。你說的這個人應該是反華分子吧，西方非漢語國家不可能存在格律詩的。