青色，臉色青就肝功能不好

赤色，臉色紅就是心臟不好

黃色，臉色黃就是脾功能不好

白色，臉色白就是肺功能不好

黑色，臉色黑就是腎功能不好

肝臟，酸味入肝

心臟，苦味入心

脾，，甜味入脾

肺臟，辛辣入肺

腎臟，鹹味入腎，這是五入，

對號入座看看自己適合吃什麼，

再說說五官，

肝，為目之官

心，為舌之官

脾，為脣之官

肺，為鼻之官

腎，為耳之官

再說說五竅，

肝，開竅於目，

心，開竅於舌，

脾，開竅於脣，

肺，開竅於鼻，

腎，開竅於耳，

再說說五行，

金木水火土，

肺，主金為白，

肝，主目為青，

腎，主水為黑，

心，主火為紅，

脾，主土為黃，

最後說說題主說的五行相生相剋，

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，這是五行相生，

五行學說，是在“五材”說的基礎上。進一步引申為世界上的一切事物，都是有木，火，金。土，水五種基本物質之間的運動變化而生成。同時，用五行之間生，克關係，來闡述事物之間的相互聯絡，認為任何事物都不是孤立的，靜止的，而是在不斷的相生，相剋的運動之中，維持著協調平衡的。

木的特性。古人稱“木曰曲直"。曲直實際是指樹木的生長形態。都是枝幹曲折。向上向外周舒展。引申，具有生長，升發，條達舒暢等作用或性質的事物。皆屬於木。

火的特性。古人稱，“火曰炎上"。“炎上“，是指火具有溫熱，上升的特性。因而引申為具有溫熱，升騰作用的事物。圴歸屬於火。

土的特性。古人稱“土爰稼穡”。“稼穡”，是指土有播種和收穫農作物的作用。因而引申為具有生化，承載，受納作用的事物。皆歸於土。故有：“土栽四行”。“萬物土中生”，“萬物土中滅”和“土為萬物之母”之說。

金的特性。古人稱：金曰從革。從革是指變革的意思。引申為具有清潔，肖，肅降，收斂等作用的事物，均歸屬於金。

水的特性。古人稱：水曰潤下。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒冷，滋潤，向下運動的事物，均歸屬於水。

比如。方位配屬五行。則由於日出東方，與木的生髮特性相論，故歸屬於木。南方炎熱。與火的炎上特性相類，故歸屬於火。日落以西。與金肅降特性相類。故歸屬金。北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水。

以五臟配屬五行。則由於肝主升，而歸屬於木。心陽主溫煦而歸屬於火。脾主運化而歸屬於土。肺主降而歸屬於金。腎主水而歸屬於腎。

事物的五行屬性。除了可用上述方法進行取象類比之外，還有間接的推演絡繹的方法，如肝屬於木以後，則肝主筋和肝開竅與目，所以筋和目屬木。心屬於火，心主血脈，開竅與舌，則脈和舌屬於火。脾屬於土。脾主肌肉開竅於口，則肉和口屬土。肺屬金。肺主皮毛開竅與鼻，則皮毛和鼻屬金。腎屬水，骨主骨開竅與耳二陰，則骨，耳，二陰屬水。

此外。五行學說還認為，屬於統一五行屬性的事物，都存在著相關的聯絡。如《素問陰陽印象大論》所說的，東方生風。風生木。木生酸。酸生肝。肝生筋。即是說，方位的東和自然界的風，木以及酸味的物質都與肝相關。

做哲學理論假設可以。如果做為醫療治病依據，在科學昌盛的今天，顯然不合時宜，應予以淘汰。而且在現代醫學看來，中醫理論毫無依據，所以必須予以取締，以中醫樸素的理論來治病，必是圖財害命。

宇間自然五行執行規律呈現狀態的延續，依附於宙間萬物隱形執行之間互克敗滅互補生存的基源上，微至塵草菌蟲，客至山河大地，巨集至無限蒼穹。

深究中醫理論亦是取用其中之道被細分層層解剖，並對症入藥，以遵循宇宙自然五行執行規律入微人體細胞生克互通現象，取長補短、棄泊取精，亦結合以經脈疏通的中醫各種療法摒棄五行相剋達到人體自然小宇宙的五行相生均衡執行狀態，從而呈現出人的自然健康身心，以於延續人的生命時空達到長壽的效果。

五行之金水木火土以萬事萬物自然現象皆可代入式細分入道，因此中醫也只是管理人體健康的五行之道中道。其餘的另外重點代入有待科學創發。

這些都是概論，至於怎麼細分互融，那不是憑口說說任臆想想的事能驗證得了的。

吹多了，一個模糊混沌的臆念竟然就這麼出來了。(內行恕我妄見，誤人擔當不了)

世間萬物都是相生相剋的中藥找到了相輔相成的辦法。就是人類智慧的結晶。任何醫療手段都是輔助手段。生老病死是自然規律。所以中藥保障我們華夏幾千年功不可沒。

中醫理論的解讀應通俗化和現代化，過於的神宻對推廣中醫沒有好處。比如中醫的一人一方說，其實就是過度解讀。每個個體必定有他的特殊性，但必定有他的共性，從共性出發就能找出他的規律，利用規律再攷慮到某種特殊現象，這才體現出診斷和用藥果，這就是科學。因此不論說中醫都是一人一方，因應說是對診下藥才符合實際！