語言是音義結合的符號系統，在語言科學研究中，語義理應享有與語音同等重要的地位。但是，由於種種原因，只是在最近三十多年，特別是七十年代以來，語義研究才真正開始得到重視。由於語義研究涉及的內容

很廣，本文不打算也不可能全面展開論述，我們只想就語義研究中比較突出的語義場分析問題，在現代漢語體系中進行嘗試性的探討。

一 語義場的性質

語義場是由語義系統中的一組有關聯的義位組成的、具有一定共同語義特徵的聚合體。

現代語言學認為，語義現象儘管極為複雜，但它仍是成系統的，是一個與語音和語法相併列的同屬於語言系統的子系統。同其它系統一樣，語義系統也是由若干成分之間相對穩定的聯絡性所構成的具有一定功能的整

體。

語義既是一個系統，包含著整體性原則和關聯性原則，那麼，它無疑是可以進行結構分析的。結構是系統

內成分間內在有機聯絡形式，或者說是構成系統的各個部分及層次間依照一定的共同性所形成的相互聯絡和作

用的總和以及其表現形式。在語義系統中，語義的眾多成分之間既相互獨立，又相互依存，既相互隸屬，又相

互制約，從而成為一個有序的聚合體。這個聚合體具有層次化和網路化等特點，因而能從結構成分、結構關係

等方面進行考察。

要分析語義系統的結構關係，必須先確定結構成分。我們把組成語義系統的基本結構成分稱為“義位”。

義位是語義系統中能獨立存在的基本語義單位（相當於“義項”的概念）［（1）］，它是以詞義中的指稱意

義為基礎，輔之以附加意義而形成的。也就是說，考察一個詞義是否為義位，關鍵在於看它的指稱意義能不能

獨立，能不能與其它指稱意義相區別，如果能，則應算為義位；如果兩個指稱意義沒有多大區別，那就應再分

析其附加意義有無不同，如不同之處特別明顯，也應分別算為義位。比如，把“枯萎”“逝世”“歸天”這三

個語義單位互相比較，可以看出，雖然它們均是指生物的發展過程，但前者和後兩者的指稱意義有明顯不同，

前者是指草木乾枯、萎縮，而後二者則是指人的死亡。後二者的指稱意義雖然基本一致，但附加意義有差別，

分別帶有莊重色彩和迷信色彩。因而，它們是三個不同的義位。

在語義系統中，各種各樣的義位在總的方面均有共同點，服從共同語義原則的支配，各作為聚合體的有機

組成部分而存在。一個義位不僅自身獨立，更為重要的是，它還透過多種關係與其他義位相關聯，從而取得彼

此存在的價值。一般說來，這諸多聯絡不外是“同中之異”和“異中之同”的兩種性質的聯絡，不外是縱的方

面逐級隸屬，橫的方面相互對立的兩種形式的聯絡。

語言是人類交流溝通的工具，人是一個複雜的情感集合，語義結合語境、文字、結構分析是最合理的，語言結構只是獲取資訊的其中一步。漢語的博大精深，我們都深有體會，各種場合下的反諷，語氣側重不同的歧義，明修棧道暗度陳倉的暗示……頭疼，原諒我情商太低，外華人考的漢語等級考試題有點複雜哦！