納蘭容若，是清康熙朝的大才子，納蘭明珠之子，雖是貴胄公子，但沒有貴族公子哥的習氣。納蘭容若主要文學成就是他的詞。其詞以“真”取勝，清理婉約，格調高遠，別具特色，在當時就有“家家爭唱飲水詞，納蘭心事有誰知”一說。納蘭容若詞名遠播，被譽為“滿清第一詞人”，國學大師王國維更是贊其“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。北宋以來，一人而已。”納蘭容若的詞不光在清代，在整個中國詞史上也是比較突出的，是一顆璀璨奪目的明珠，深受廣大詩詞愛好者之鐘愛。當然，在下我也是納蘭容若的詞迷，誦讀其作品無數。

倉央嘉措的作品，在下沒有怎麼讀過，對他也不熟悉，就不做評價了。

木蘭詞

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

等閒變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。

何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。

浣溪沙

誰念西風獨自涼，

蕭蕭黃葉閉疏窗。

沉思往事立殘陽。

被酒莫驚春睡重，

賭書消得潑茶香。

當時只道是尋常。

長相思

山一程，水一程，

身向榆關那畔行，

夜深千帳燈。

風一更，雪一更。

聒碎鄉心夢不成，

故園無此聲。

倉央嘉措和納蘭容若，一個是“不負如來不負卿”的六世達賴喇叭；一個是“一生一代一雙人”的濁世翩翩佳公子，一個為戀人譜唱不朽情歌，一個為愛妻寫下傳世清詞。不同的人生軌跡，同樣的至情至性，同樣的英年早逝，留給世人無盡的唏噓喟嘆。倉央是頗具傳奇色彩的達賴喇叭，納蘭容若貴為清朝第一詞人。有人說他們是開在塵世的兩朵花。

下面就看看兩位才子的文學特點和成就：

倉央嘉措所寫的詩歌馳名中外，是用藏文寫的，後譯為漢文。不但在文學史上有重要的地位，在百姓中產生了廣泛深遠的影響，而且在世界詩壇上也很耀眼。倉央嘉措的鄉村生活使他有了大量塵世生活經歷，他本人對自然的熱愛，激發了他創作的靈感。他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行，反而根據自己獨特的藝術視角寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩歌60多首，大多描寫愛情的忠貞、歡樂，以及遭挫折時的哀怨等。

納蘭性德詞作現存340多首，內容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感水荷等方面，特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。儘管他的詞作數量不多，但由於詩緣情而旖旎，因而他的詞作盡出佳品。納蘭性德的詞風，清新雋秀、哀感頑豔，有南唐後主遺風，悼亡詞情真意切，其《納蘭詞》在納蘭容若生前即產生過“家家爭唱”的轟動效應，身後更是被譽為“滿清第一詞人”“第一學人”。

倉央嘉措的詩，體現的境界的開闊，乃至看破世間的大徹大悟，更具佛性。讀起來醍醐灌頂般的頓悟。納蘭容若的詞，重要體現出的是一種婉約，悲涼有時是一種悽美，給人一種美感。

至於兩位才子文學地位的高低，本人覺得文無第一武無第二，各有千秋，不能放在一起比較，他們的作品受很多讀者同時喜歡，而且喜歡程度非厚此薄彼，就如同有人喜歡吃蘋果但不妨礙也喜歡吃梨一個道理。

個人覺得，我們現在高看了納蘭容若，低看了倉央嘉措。

納蘭容若是一位很有才情的詞人，感情細膩，真切，很得女孩子和文藝青年的心，可是實際上其文學史上的地位並不高。原因，在於經歷太淺，題材不廣，格局不大，詞中的意味雞湯而不深刻，讀來軟軟很舒服。

有點類似於李商隱和李煜，但是，遠無此二人深刻，深沉，闊大和渾然。更無此二人之家國情懷，歷史視野。屬於文藝青年的小調調，離文學上開宗立派，成為泰山北斗還差的遠了。

而倉央嘉措，我們很多時候都將其詩作為愛情詩來讀了，那樣你搞錯方向了，想簡單了，他做活佛期間，西藏政治非常複雜，其個人命運也很坎坷。

作為一個有修行的高僧，他早已經不是那種痴情浪子了，詩中談的都是修行，都是如來佛性，又或者是一種修行的過程，一種與如來自性對話的方式。

不學佛的人或許不懂，學佛的人就會發現他在用詩的語言在講述一種修行的法門，包含一種甚深的智慧和禪機，他也在說於紅塵，人世，命運，政治中自深的感悟。

不過遺憾的是現在的翻譯很不到位，失去了很多最為經典和內涵的東西，使我們難以體會到不可說不可說的東西。

所以，從文學史來說，撇開漢藏的差別，總得來說是倉央嘉措高的，他在藏文化中所享有的地位和盛譽，完全不是納蘭性德在漢文化裡可以比擬的。