中國古代很多大儒喜歡研究佛家的主要原因簡述如下：

(1)對形而上的道體認識與闡述大體相近：如儒家的“自性存存”與佛家的“如如未動”十分相近。

(2)儒家在行事方面講仁(講五常：仁義禮智信)與佛家講慈悲(講四菩提心：慈悲喜捨)，講利樂眾生，也十分靠近。

(3)儒家提倡五倫：君臣，父子，兄弟，夫妻，朋友(忠孝悌忍善)與《佛說屍迦羅越六方禮經》提到的拜父母、師長、妻婦、親友、童僕等相似。

(4)儒家在哲學理念與處事分寸講上中庸，講“執兩用中”，“不偏不倚”，“過猶不及”與佛家的中觀思想相同。龍樹菩薩在《中觀論》中提出“執中道不墮二邊。”

(5)儒家哲學思想體系自晉代以後，猶其到了宋明兩代常與佛家(包括道家)哲學思想體系互鑑、互融、而出新。宋代程頤、朱熹得佛道精神而成理學；宋明陸久淵、王陽明得禪悟而創心學。禪曰：即心即佛，心外無佛，明心見性，見性成佛。心學曰：即心即理，心外無理。

漢武帝時期，儒家學派中雖然已經參雜了道家，陰/陽家，法家等眾家之長，但隨著朝代的更迭，儒家思想也是在不斷的更新，與時俱進，以迎合統治階級的管理需求。

東漢以後，佛教才從天竺傳入中原地區，到了東晉南北朝時期才得以迅速傳播，都了盛唐而大興。隨著佛教的大興，佛學的教義逐漸被統治階層和百姓所接受。佛家的戒定慧三學；佈施，持戒，忍，精進，定，智慧六度。古代的統治階層認為，佛學這種修心思想能鉗制思想，愚化百姓便於統治。而儒家作為古代主流的統治思想，為了迎合統治階層的想法，自然就需要去研究佛學了。

因為佛教可以填補的，儒家和道家的不足之處。儒家教人入世，處世，奮進。道家教出世，灑脫。都沒有教對自己心如何處理，佛教進來正好填補這個空擋，大儒們智力到位足夠理解佛教。所以特別推崇，現在西洋，又進來的理性主義和科學思維。不知道還會有其他，人類思想出現不。

古代中國很多大儒，在研究儒家思想的同時，喜歡研究佛家，這是因為中國佛教在隋唐以後，特別是流傳最廣的淨土宗、禪宗，吸收了中國固有的儒家、道家思想精髓，已完全被改造成中國化的佛教，這是中國古代大儒喜歡研究佛學的原因之一。

大儒們一開始都夢想以儒來治國救民，後來研究深了發現歷代帝王只是披著儒家的外衣愚民，實際實行的都是法家“權術勢”的一套東西，所以只能臨時抱佛腳救自己去了。

武則天成為皇帝以後，就往佛上靠，最後前世是大肚彌勒佛，於是她廣建廟宇，給廟土地，但沒有發現有專家學者深研佛教的角色。

（金剛經）是佛教主要的書，不過也僅僅如此

因為孔子的主導思想是“忠孝仁義禮智信”，由於佛家也贊同仁善觀念。在儒釋道三家中，只有老子是獨一無二的主導理論，他認為“道”才是人類的先鋒領導地位，廢失了道法的人才講忠孝仁義禮德，講仁義道德的人就是禍害之首，只有家庭不和了才有孝子，國家昏亂了才出現忠臣。和平時期裡只有德，沒有道。所以老子的道是反意識主義哲學，因此稱老子天下第一。

因為儒、佛不分家，在古代，要稱的上“大儒”，除開精通儒、釋（佛）還的加上道家，只有這三家融會貫通了，才能貫上大儒的稱號，西遊記裡悟空的師傅就是大儒，說一會道，講一會禪（佛），三家配合本如然！

儒學不是宗教，它裡面沒有神仙，菩薩，所謂子不語怪力亂神，但是佛教是一個宗教啊，它裡面有許多人寄託的那種幻想，比如菩薩保佑啊！等等，所以兩者之間，是能夠相容的，而宗教與宗教之間那就不同了，她是容不得其他教的，有的宗教之間還是水火不融的，他們對付異教徒的手段，有的也很殘忍，有的還會引起戰爭。

不只是古代的大儒之人，就是現代很多有識之士也在研究佛法啊！因為佛法才是唯一究竟的法，它可以系統的解釋世間的一切，而且也只有佛法才能告訴你宇宙的真相。