說這話的應該是墓碑文看多了吧。不帶情感，這不是扯淡了不是？就算是墓碑文、墓誌銘有些都還帶有情感色調的。

詩歌是什麼，是帶有情感色調的，是人因情而生，由情所感而發的。

說這種學說的人，連虛擬歌手洛天依都不如，連桌別林電影裡的小丑都不如。對此學說，連扯淡兩字都欠奉。

這類詩歌應該就兩句對話：你好。你好。沒了…

哦，對了。可能這種人八股文讀多了，這得理解一下。

就詩歌或其他文學作品，都應和作者的人格感情有關，這是我個人的觀點。每一件作品的出現，都是與作者的思想，行為，道德觀念，文化薰陶，個人經歷，思維方式，生存環境等等許多的因素有關。

孔子曰：“修辭（以）立其誠。”然而，天地誕生以來，只孕育了一個孔子，像孔子那樣偉大的人物，古今中外，屈指可數。能夠修辭立誠者，就更少了。

作品當然是作者創作的，然而，作品個性未必就與作者個性直接相關。在答主看來，只有在以下幾種情況下，作品才有可能反映出作者的個性：

首先，作者具備足夠的知識和才華，能夠較為準確地傳達出自身的個性。

很多人都曾想用文字表現自我，然而，他們卻缺乏足夠的知識描述世界和自我，更缺少剖析的能力，精確言說的才能，他們的文字，自然難以傳達自己的個性了。

寫作者之中，思想貧乏、知識淺薄、文筆粗糙者，大有人在，這部分人的文字很難反映他們自身。如果以其作品瞭解其個性，怎麼可能得償所願呢？

縱然是傑出的作家，也難以保證涉筆成趣，出口成章，首首精品，篇篇經典。那些失敗的、不成熟的作品，是難以作為可靠的材料認識作者的。

其次，作者具備表達自我個性的才華，而且，ta本人願意在作品中傳達自身的個性。

即使作者富有才華，ta本人未必總是有表達自我、袒露肺腑的願望。盧梭的《懺悔錄》為何驚世駭俗？很大原因在於，他幾乎毫無保留地袒露自我，一覽無餘地展示自身。這種真率的做派，有時，反而讓人覺得不適。好比生活中的某個朋友，某天突然赤裸全身走來，ta的表情和言談一如往日，可你就很難向平日那樣應答了。

我們都是刺蝟，有敏感的內心，渴望擺脫孤獨，需要溫暖，渴望靠近。但又有自己的稜角和尖刺，需要保持距離，在不少方面，需要一些心照不宣的默契。

像盧梭那樣坦誠的人，在袒露自我，特別是不太好的一面之時，常忍不住為自己辯護。有時，他又因為自己的高度坦誠而沾沾自喜，有種近似於肆無忌憚的病態優越感。

絕大部分作者，或缺乏盧梭的膽量，或缺乏盧梭的真誠，更可能的是，他們生命的質地尋常，個性平庸，無甚可取，自然就缺少在作品中展現自我的動力了。

第三，作者具備表達自我個性的能力和願望，ta所採用的文體又允許ta表達自我。

各大文類中，允許作者表現自我的主要是抒情型文體，特別是抒情詩和抒懷散文。而敘事性的小說，紀事的史傳作品，著重表達思想和主張的論文等，給作者留下表現自我的空間有限，從這些作品中尋覓作者的蛛絲馬跡，可能就比較困難了。

而面對抒發個人喜怒哀樂的抒情型文體時，若仍舊斷言，作品獨立於作者，作品的思想感情與作者無關，就顯得十分可笑了。

第四，作者具備表達自我個性的能力和願望，外在環境等因素容許ta表達自我。

當作者具備表達自我的能力和願望，然而，外在環境迫使ta不能袒露自我，ta只能透過委婉含蓄，乃至隱語暗示的方式表達自己。這類情況下，就不能簡單把作品的字面意思，完全等同於作者的本心，應該根據作品索解作者心理，而這往往需要作品意外材料的輔助了。

（中國古代的文字獄，到了清代，幾乎達到登峰造極的地步）

第五，作者雖無表達自我的願望，然因其藝術造詣極高，縱使ta有意隱藏自我，其作品仍舊在一定程度上流露出自家面貌來。

另外一種比較特別的情況，即作者有能力表達自我，但是，或因童心不改，喜歡玩弄文辭，或以其他種種原因，不願以較為顯豁的方式表達自身，而是故意採用與自身個性相悖的方式結構文章，寫作文字，作品就很難直接作為認識作者的材料了。然而，因為作者文藝水平絕佳，縱然遊戲筆墨，隱約其辭，卻仍顯露出自家的面目來，他人效顰不得，偽造不來。這些作者本來想隱藏自己個性的文字，仍舊成了人們追索他們的草蛇灰線。

除此之外的多數情況，作品的個性和風格，都很難簡單與作者的個性和風格建立直接聯絡來。

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