不是。《封神榜》寫的是武王伐紂時期的事，公元前1000多年，《西遊記》寫的是唐朝時候的事，公元后600多年，中間差了多少年？況且《封神榜》裡的狐狸精被處死了。

不是，年代都不同，西遊記說的是封神之後，狐狸精早在封神演義後就被殺了（純屬猜想，因為都是作者虛構出來的人物）

巜西遊記》中的九尾猢狸精和巜封神榜》中的九尾猢狸精是不是同一個？

肯定不是同一個。它們同是明、清時期創作的神話故事。巜西遊記》主要是以唐僧取經的真實故事而塑造的除唐僧以外的孫悟空、豬八戒、沙和尚及其它一些神仙鬼怪故事，情節生動曲折，故事編造離奇，宣揚正氣，打擊妖魔鬼怪的故事。它創作了大量的含“九尾猢狸”等一系列的各種妖怪，和創作了佛爺、觀音菩薩、玉皇大帝等正面形象的菩薩，為民間除害的故事；

而巜封神榜》則是以商朝商紂王無道寵妲妃所塑造一系列由人到神仙鬥法、正面神仙和反派神仙鬥法，最後終於邪不壓正，正義戰勝邪惡的故事。其中也塑造了“九尾狐狸”一系列妖魔鬼怪和正義之神，“九尾狐狸”等邪教鬼仙終被正義之神戰勝……。

因此，《西遊記》中的“九尾狐狸”同《封神榜》中的“九尾狐狸”不是同一個妖猢。

把《西遊記》和《封神演義》放在一起說事本身就是問題。

不用說九尾狐狸，就是太上老君二郎神在兩本書裡不一樣，哪吒兄弟.、觀音菩薩（慈航道人）都不一樣。

《西遊記》裡的九尾狐是金角和銀角的乾孃，《封神演義》裡的九尾狐是指害死蘇妲己，附在妲己肉身迷惑商紂王的狐狸精。吳承恩的西遊記與許仲琳的封神演義成書時間差不多，兩者只是借鑑了《山海經》裡的神獸九尾狐做為小說裡的人物。隨著歷史推進在各類文學作品中九尾狐也由最初的瑞獸演變成了反面角色，被妖化了。當然兩部作品裡的九尾狐不是同一只九尾狐，只是小說裡塑造的角色而已。但如果要向上古時代追溯那還真有可能是同一家族的九尾狐。

玉面公主：狐狸精，牛魔王的二奶

美后：白麵狐狸精，比丘國那一章

壓龍洞老怪：九尾老狐狸精，金角大王和銀角大王的老孃

狐阿七：九尾老狐狸的弟弟，本事不濟

九尾狐狸是金角大王和銀角大王的乾媽?我看不是乾媽，而是親媽。金角大王與銀角大王是太上老君身邊兩個看爐子的童子，即使是私逃到下界來，身份也是不低的，再說他們手裡還有諸多寶物，為何要認一個又老又弱的狐狸精做乾孃勒，難道說兩個童子缺乏母愛，善心氾濫，想要扶持扶持這位老人家?那怕是不可能，這個九尾狐狸實際上就是他們的親孃。

再說這九尾狐狸手裡有一根幌金繩，乃是太上老君一根勒袍的帶，就是一根褲腰帶，一個女人手裡拿著男人的褲腰帶，還知道這褲腰帶的鬆緊密碼，他們是什麼關係?也許就是由於這層關係，老君才收金角與銀角做個看爐子的小童。

白麵狐狸，小子城的美后，長得與觀音相似，《西遊記》第七十八回“比丘憐子遣陰神，金殿識魔談道德”比丘國美后白麵狐狸。一小女子，年方十六歲，——其女形容嬌俊，貌若觀音。——進貢與當今；陛下愛其色美，寵幸在宮，號為美后。陛下不分晝夜，貪歡不已，如今弄得精神瘦倦，身體羸弱，飲食少進，命在須臾。”

擁有傾國傾城貌的白麵狐狸果然傾倒了一國之主，迷得國王不分晝夜，想來容貌與歷史上的美人褒姒，妲己等不相上下，因與白鹿精合謀，被唐僧一行人發現後，死在了豬八戒的九齒釘耙之下，又一枚紅顏薄命，其實該死的從來就不是她。

玉面狐狸，卻說有個萬歲狐王，那狐王死了，遺下一個女兒，叫做玉面公主。嬌嬌傾國色，緩緩步移蓮。貌若王嬙，顏如楚女。如花解語，似玉生香。高髻堆青麃碧鴉，雙睛蘸綠橫秋水。湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕長。說什麼暮雨朝雲，真個是朱唇皓齒。錦江滑膩蛾眉秀，賽過文君與薛濤。那公主有百萬傢俬，無人掌管，訪著牛魔王神通廣大，情願倒陪傢俬，招贅為夫。

卓文君和薛濤，可都是著名的才女。作者是在暗示這個玉面狐狸除了漂亮還頗有文才，對比起喜歡舞刀弄槍的鐵扇公主，牛魔王自然喜歡和玉面狐狸在一起。而且她善於撒嬌，頗有小女人的味道。被孫悟空欺負後，“跑得粉汗淋淋，唬得蘭心吸吸，徑入書房裡面。原來牛魔王正在那裡靜玩丹書。這女子沒好氣倒在懷裡，抓耳撓腮，放聲大哭。”如此一副嬌滴滴的模樣，自然能讓老牛獲得在鐵扇公主面前得不到的男性尊嚴，老牛如何不動心？

可是從頭至尾，這個玉面狐狸也不曾作錯什麼，而且結果他生命的居然是最好色的豬八戒。每當看到這裡，不由得扼腕嘆息。