還是打個比方：

我好比是大海水中，冒出的一個水泡泡！

這個水泡泡，對周圍的水，傲嬌的說：LOOK ！看“我!”(me )！

這時候就有“我”了！這個“我”是不是大海水中的一滴水。答案是肯定滴！

但是表面上看上去“水泡”不是海水。

那麼，什麼是“無我”！守住這個“水泡泡”看它能傲嬌地堅持到什麼時候。牢牢的守住這個“我”。守到“照見五蘊皆空”。“啪～”的這麼一聲！照破五蘊皆空了。原來：色即是空，空即是色。這時候“無我”了。那麼這個“我”哪去了？

是消失了呢？還是轉了呢？水泡又轉成大海水了。這就是“”空即是色，色即是空，空不異色，色不異空”。

我從哪裡來，還歸哪裡去！無生亦無滅。如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！

樓主好！無我思想是人類的最高價值，是中國傳統文化的總根源，也是儒道佛三家聖賢共說之義，佛家尤其講的透徹。網搜下漢語大詞典，瞭解字面意思不難。話題太大，僅從常識角度，閒聊幾句，供參考。

【1，此句為何難解？】

原因是這四個字的含糊性，即（1）“心“沒形狀，不可及。（2）“中”沒固定，不可及。（3）“無”沒實義，不可及。（4）“我”沒確指，不可及。不論是誰，也不論怎麼說、說什麼，其實的都是“非心、非中、非無、非我”，不是真的“心、中、無、我”。此句的虛幻性使人霧裡看花，捉摸不定，沒法弄明白。

【2，“心“的含義】

在儒家指“性”，即人性；在道家指“道”，即道德；在佛家指“心”，即無始本能。

【3，“中“的含義】

在儒家指“無邪”，在道家指“無為”，在佛家指“無相”。

【4，“無“的含義】

在儒家指“公性”，在道家指“無形”，在佛家指“空”。

【5，“我“的含義】

在儒家指“私”，在道家指“有”，在佛家指“妄心”。

【6，此句特點】

就是不可思、不可說、不可見、不可寫，當然也就“無義可論、無門可入、無能可及”，思維蒼白，言語無力，文字多餘。換言之，四字是假名，徒有其表，內無一物，不能探討。

【7，儒道佛三家的教語】

儘管如此，三家聖賢還是指出了證悟的方向:（1）儒家六義，思無邪、事無私、行無求、仁無邊、愛無盡、學無限，就能趨向“心中無我”。（2）道家三義，無慾、無為、無形，超越矛盾，就能趨向“心中無我”。（3）佛家三義，無相、無住、無見，破除妄心迷惑，就能趨向“心中無我”。

【8，解讀關鍵】

只有一個，就是要明白“心”根本不存在，是人的錯覺，因為肉團非心，大腦非心，身體非心，感覺非心，思量非心，無處能找到心！心都沒有，何談“中、無、我”？同理，“中”為假，“無”為幻，“我”為影，與“心”一樣，都是個稱謂，不能與實物對號入座，獨在絕對，不能旁觀，沒有實義。

總之，心＝中＝無＝我，在思維、言語和文字之外，如水中月、谷回聲、夢中事，似有實無，非真非在，空有其名。明白這些，就知“無我＝無念＝無思＝無心＝放下＝捨棄＝萬物”，能把“天地視為自己“的人，一瞬間就能做到“心中無我”------儒家稱為“明明德“，道家稱為“證道“，佛家稱為“作佛”。

許多人理解的“心中無我”，是一切對別人好。其實，這是片面的。所謂“心中無我”，是做人的一種境界。

沒有私心。再完美的人，也會有私心。因為我們生逢於世，必須解決自我生存問題。有的人，會自給自足，只要自己過好了，又不會傷害他人。還有一種人，身處社會中，在利益交織中，能夠以一種道德和社會規範相約束，不過分佔有，不非法獲取，一切都是合理所得。

善待他人。做一位受人尊敬的人，首要就是善待他人，儘可能多照顧到他人的感受，對待身邊的人常存一顆仁愛之心。窮則獨善其身，達則兼善天下。貧窮時，自食其力，不給別人添麻煩；富有通達了，能夠回饋社會，照顧幫助更多需要幫助的人。

天下為公。如果身處管理崗位，能夠事事出於公心，公平待人，公正處事，對得起崗位，受的起檢驗。能夠做到廉潔自律，不借助公器辦違法苟且之事，不利用公權侵佔公共利益，做一個堂堂正正的人，匡正社會風氣，維護社會正義。

總之，“心中無我”是一個至高境界，只要奉為理想，從一點一滴做起，才能成就一番大作為。