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  • 1 # 沅汰

    九尾狐先經歷了一個被捧為祥瑞的過程,然後又被妖魔化了。

    最早提到九尾狐的是《山海經》,說“青丘之山有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。”青丘山這個地方有種異獸,長得像狐狸但是有九條尾巴。這異獸叫起來聲音像嬰兒一樣,但它能吃人。如果有人吃了這異獸的肉就能不被迷惑。

    漢代對九尾狐所代表的含義基本是褒義:《吳越春秋》說大禹三十而未娶,到塗山遇到白色的九尾狐。大禹說,白色正是我的服色,九尾則是王者之證。塗山歌唱“綏綏白狐,九尾痝痝。我家嘉夷,來賓為王。”於是大禹娶了塗山氏的女子。證明這時候的白色九尾狐出現還是非常祥瑞的事。

    九尾狐是什麼時候從仙界異獸、王者祥瑞開始逐漸黑化的呢?首先在唐朝的時候,狐魅故事非常多,狐可為人婦,可為人妾,可為娼妓,九尾狐就在這個過程中從至高至貴的地位跌落下來。例如白居易的詩《古冢狐》,“古冢狐,妖且老,化為婦人顏色好。”這是說狐魅豔色迷惑害人的比喻。關鍵詩的後邊又提到“何況褒妲之色善蠱惑,能喪人家覆人國”。唐代的大量狐魅故事就是九尾狐被妖孽化的基礎。

    到宋代,九尾狐明確地妖魔化了。北宋《儒林公議》說宋真宗時的奸臣叫陳彭年媚惑皇帝,為人奸滑,“時人目為九尾狐”。同是宋代軼事小說《侯鯖錄》說“錢塘一官妓,性善媚惑,人號曰九尾野狐”。反正這時候不管男女,只要是壞東西,奸滑魅惑者,就叫作“九尾狐”。

    元代話本《武王伐紂書》說妲己是一隻“九尾金毛狐子”。明代不用說了,小說《封神榜》妲己則徹底變成了千年九尾狐狸精,壞事做盡,禍國殃民。到了清代,則九尾狐變得更墮落,變成了淫而媚的娼妓的代稱,如晚清小說《九尾狐》。

  • 2 # 歲月如梭水如歌

    《山海經》有記載,南山經原文:

    又東三百里,曰青丘之山,其陽多玉,其陰多青臒。有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食而不蠱。

    九尾狐是一種靈心的動物,這是最早的記錄。它在往東三百里的,青丘山。山的南面有很多玉石,山的北面有許多可做青色顏料的礦物。山中有一種野獸九尾狐,形狀像狐狸,長著九條尾巴,發出的聲音像嬰兒的啼哭聲,能吃人,人吃了它的肉,就不會被毒氣侵襲。

    或許,這是真的先古存在,而不是神話。

    而後來,皆是文學作品的想像嘍。這是神話源頭。動物差異性人格化思維,形象的依據。

    《山海經》,是真實的人類。

    我曾經看過一段偶爾攝下來的影片圖片,兩個長著羽翅的類人形,飛身救下一個人,避免了一場即將發生的車禍。

    我們不能否定存在思維。

    地球人類的先祖,是古代類人猿。

    而《山海經》,所記載的文明,是靈性動物人類的起源,它們具神性。有一部分,仍在。其它,不能說,即神話思維。

    回到問的基點,只能意會了。不能去曲徑通幽的。我的回答,我負責。

  • 3 # 梁興揚

    一說起九尾狐年輕人想到的是《火影忍者》中的九尾狐,有年紀的人想到的是妲己,傳說妲己和褒姒這兩位美女都是九尾狐的化身。

    和傳統認知中,九尾狐是妖異邪惡的化身不同,道教傳承的玄學認為,九尾狐的出現是祥瑞。

    道教經典《淮南子》中有:“狐九尾者,九配得其所,子孫繁息,明後當旺也。”九尾狐預兆子孫後代繁榮昌盛。

    在中國古代有一種說法,認為大禹的妻子是九尾狐,《呂氏春秋》曰:“禹年三十未娶,行於塗山,思時晚慕失制,乃曰:‘吾之娶必有應焉。’乃見白狐九尾而造於禹,禹曰:‘白者,服也;九尾,其徵矣。塗山人歌曰:綏綏白狐,九尾厖厖,成家成室,我都彼昌。’禹因娶塗山氏女。”

    興揚簡單的翻譯一下這段話:“大禹三十歲沒娶妻,走到了塗山這個地方,有點想娶媳婦了,就說我要娶媳婦的話就有預兆,這時有九尾狐來找大禹,大禹就認為這是娶妻的預兆,於是娶了塗山氏的女子。

    和《呂氏春秋》遠隔千年的《聊齋志異·青鳳》中的老狐精自稱“我塗山氏之苗裔”。可見塗山氏可能不是人,是狐狸。

    無論儒道都認為大禹是古之聖王,是君王的楷模,身為聖王的大禹的妻子是妲己的同類。白居易在《古冢狐》中已經把“能喪人家覆人國”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖,這時人們開始認為妲己和褒姒這兩個禍國殃民的紅顏也是九尾狐。

    先假定大禹紂王周幽王的妻子都是九尾狐,大禹成了我們華人傳頌千年的聖王,紂王和周幽王成了我們華人吐罵千年的昏君。

    因為一些沒出息的男人要把亡國的罪過推到女人身上,他們為了妖魔化這些女人,就想起了曾經嫁給帝王的九尾狐,連累九尾狐被唾罵千年,九尾狐真的是很冤啊!

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