但凡是和朝廷沾染的武俠劇都會有為國為民俠之大者的風範。

出現這種情況自然也是因為朝廷的腐敗，懦弱無能。所以才會顯示出江湖武林人士，平民百姓保家衛國的傳奇。

有宏大的歷史背景作為襯托，人物故事顯得真實自然，以真實的歷史主線為依託，人物故事融入了更多的家國情仇在裡面，而不光單單寫江湖狹隘的個人恩怨，使得武俠人物更有靈魂更有積極的正面意義，作品也更有厚重感，畫面感，真實感。

首先我們要先搞懂“武俠”的這個內涵，那就是光明磊落，善惡分明！如果上升到國家民族的高度，那便成為金庸筆下的“俠之大者，為國為民”了！

歷史上幾乎每朝代都有俠義英雄出現，這些俠客扶弱濟貧、除惡除奸，為我們展現出了一個波瀾壯闊的俠義江湖！要探究俠客的歷史，可以說春秋戰國期間出身於宋國的墨子，可謂是俠客的鼻祖了！為何？那就聽我慢慢詳細道來！

墨子，名翟，是春秋戰國末期宋華人，是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家和軍事家。墨子創立了墨家學說，提出了“兼愛”、“非攻”等著名觀點。他所創立的墨家學說在戰國時期與儒家學說同為“顯學”。他出身低微，親身體會過下層百姓之苦，渴望和平平息紛爭！因此，在戰火紛飛的亂世裡，他帶領著他所建立起的墨家學派穿梭於各國之間，幫助弱國，抵禦強國，消弭戰禍，求取和平。

楚國攻宋，墨子派弟子禽滑釐等三百人持守城裝備幫助宋國，又以機智交鋒，迫使楚國退兵而去，使弱小的宋國得以保全！風塵僕僕，來去奔走，追求著亂世裡最難能可貴的和平，兼愛、非攻，墨子不只是張張嘴輕巧的吐出自己的學說，唇槍舌劍戰個面紅耳赤，更是身體力行，以自己的實踐驗證著自己的理論，在那個並不溫暖的夜空裡，閃耀出奪目的光芒。

看完對墨子一系列的所做所為的介紹，你可能覺得，他的俠義確實已經上升到為國為民的高度了！所以我想把墨子稱為江湖之中俠之大者的鼻祖也不為過了吧！

秦始皇以自己的雄才大略統一了六國，這個過程中也出現過知名的俠客，如《史記》記載的曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻等皆可謂俠客，最著名的莫過於那位“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”的荊軻，不過他的角度還是比較小純粹是為了燕國不被秦國所滅！再後來漢代出現了朱家、郭解,劇孟、原涉.俠客等；到了三國魏晉南北朝時先後出現：甘寧，王彌，祖荻，臧質，蕭思話，劉懷珍，裴之橫，熊曇朗，李陽等；這些都是武俠江湖的歷史上有得記載的俠客，雖然有些還沒有上升到為國為民的高度，但其事蹟也是令人可歌可嘆的了！

後來發展到了唐代，這時也出現了幾個比較有名的任俠，他們分別是：劉弘基、長孫順德、丘和等；不過在唐代還有一些文人如陳子昂、王翰、高適、王之渙、李白皆等，一方面他們在文壇上才華橫溢，詩詞歌賦百篇，另一方面他們血液裡流淌著俠義之情，愛抱打不平，懲奸除惡！文人身份和英雄俠義結合在一起，可謂是別具一格讓我們對俠義之士又有了新的見識！

最後發展到了近代，武俠的江湖便逐漸褪色，隨著火器的出現，便逐漸的重文輕武了！故清人全祖望說：“遊俠至宣、元以後，日衰日陋，及至巨君之時，遂已一無可稱矣！”

謝謝邀請。有朝代背景的俠客，我們家鄉有三位，這三位俠客也是中國歷史上最早的俠客。第一位是飈炳史冊的武術家，劍俠。他有兩部武術著作記載在《中國武術史》上。他的名叫司馬凱，是司馬遷的先祖之一。著名的劍俠。著作有《手搏》《劍道》。他的曾孫司馬蒯聵也是一名劍俠。第三位就是荊軻。住在一個四周竹林環繞的小村莊，名叫荊裡村。經過一番武術鍛鍊和思想凝練之後，他決定去剌殺秦王。他先到野王與衛君商議刺秦。衛國是被秦國滅掉的，後來降國為君。衛君膽小，不敢和秦國作對。於是，他又找了燕太子丹。與燕太子丹一拍即合，荊軻說，要接觸秦王政，須要兩個重要禮物，一是因反對秦王流落在燕國的樊於期的頭，二是燕國有一個城叫督亢的城，土地肥沃，秦王早就想呑走了。燕太子丹為了刺秦就去找樊於期，樊於期恨秦王政久了，一聽說有人願剌秦，就毫不猶豫把頭獻了出來。荊軻少帶著樊於期的頭和督亢地圖兩件禮物去見秦王政，結果發生了《圖窮匕見》的故事，不僅沒殺了秦王，結果自己反被殺了。

家鄉的三位俠客，前兩位雖名掦江湖，還有武術著作傳世，但還是寂寂無名。第三位荊軻，刺殺秦王，雖未成功，但他乾的是涉及到國家利益的大事，當時就名掦七國，俠客的英名代代相傳。

這個事實說明，俠客凡是乾的是涉及國家利益的大事業的，就能名掦千古，流芳萬世。如果沒有幹成大事業，無論有什麼驚天本事，也不會在歷史上留下英名！